벤야민의 역사철학과 유대적 메시야주의

밴야민의 “역사철학 개념” (1940)에서 유토피아의 내용의 동일화와 반복에 대한 언어의 경험이 나타난다. 그는 프랑스 혁명에서 고대 로마 공화제의 회귀현상을 본다.

이것은 마르크스의 프랑스 혁명 분석에서도 볼 수 있다. 고대 로마 공화제의 인물들이 프랑스의 혁명가들의 옷을 입고 은유적으로 또는 상응적으로 나타난다.

마르크스의 사적 유물론은 벤야민에 의해 미메시스의 언어경험과 메시야적으로 재구성 되며, 과거의 원역사가 혁명의 역사를 위해 자리를 잡는다. 마르크스의 급진성은 뿌리로 되돌아가는 데 있다.

다섯번째 역사철학 테제에서 벤야민은 사적 유물론은 메시야의 싸인을 억압된 과거를 위한 투쟁에서 혁명의 기회로 인식하고, 과거의 이미지를 위험의 순간에 포착한다. 메시야적 시간의 파열이 현재에서 분출한다 (“Theses on the Philosophy of History,” Illuminations, 255).

그러나 벤야민이 로마의 공화제와 프랑스 혁명의 연속성에서 미메시스적으로 유비와...