마르크스의 헤겔 오해

마르크스의 헤겔비판의 한계 마르크스는 1844년 <파리초고>에서 헤겔철학을 평가할 때 노동을 인간성의 본질로 파악했고, 여기서 그는 헤겔의 위대함을 보았다. 인간은 노동과정을 통해 스스로를 창출하며, 이러한 사회적 과정은 객관화 즉, 외재화를 사회로 통합시킨다.

그러나 마르크스는 헤겔의 노동개념이 의식의 상태에 머물러 있고, 현장에서 소외된 노동의 부정적인 측면을 보지 못했다고 비판한다. 하지만 마르크스의 평가와는 달리, 헤겔은 시민사회에서 행해지는 인간노동의 왜곡되는 부정적인 귀결을 외면하지 않았다.

그것은 여전히 자본에 의해 지배되며 적대적인 구조를 갖 는다. 욕구와 충족의 변화체계에서 합리적인 국가는 법률을 통해 자본주의 경제에 관여하고 규제원리로 나타난다.

헤겔의 인정투쟁에서 드러나는 비판적 민주주의는 실천이성의 중요성, 즉 도덕적, 사회 문화적 삶의 토대에 기초된다. 그것은 보편적인 자의식이며, 객관정신에 속하는 윤리적 세계를 지적한다.

욕구와 충족의 변화체계에서 헤겔은 사...