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요가수련에 채식이 도움이 되는 이유.

요가수련을 하다보면.. 채식을 하는 이들이 많다. 왜 많은 요가수련자들은 채식을 할까? 의식적으로는.. 살생으로 인한 생명의 까르마를 적게 받겠다. 채식을 해야 몸과 정신이 순수해진다. 수행자들은 채식을 해야한다 등등.. 여러가지 이유가 있겠지만.. 세포학적인 이유로 채식을 하는 이유를 설명하고 싶다. 하타요가를 수련하는 수련생들은.. 궁극적으로는 의식을 변화해야하지만..(마음의 평화를 위해서) 몸의 까르마에서 벗어나기 위해서 또. 성취를 위해서 육체의 수련을 게을리 하지 않는다. 거의 대부분의 시간을 몸을 바꾸는데 시간을 쓸것이다. 육체는 물질로 구성되어있다. 인간의 물질은 음식으로부터 온다. 깨끗하고 정갈한 음식을 먹으면 몸은 당연히 깨끗해질 수 밖에 없다. 그런데.. 고기는 왜 그렇지 않은 것인가?? 사실 수련하면서 많은 이들이 고기를 먹으면 수련이 잘 안된다.. 라고 한다. 실제 고기를 먹으면 속 안이 찌뿌둥하니.. 몸이 뒤엉킨 느낌이다. 이 느낌은 어디서 오는 것일까? 고기

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[Templestory]정신과에 많이 찾아가는 사람들에 대해서.

절에서 있었던 몇가지 인상깊은 이야기를 할까싶다. 요즘 템플스테이에 찾아오는 사람들은 굉장히 많다. 2015년부터 절에 인연이 있다보니.. 그 변천사를 지켜보아왔다. 점점 힐링을 하러 절에 찾아오는 사람들이 많아지고 있다. 필자가 있었던 절에는 점점 수가 늘어 2019년 한해는 2만명의 사람들이 왔다갔던걸로 알고있다. 그 이유는.. 여러가지가 있겠지만, 사회 전반의 소득의 상승에서 온것같다. 경제적으로 풍요롭게 된 이 시점에(GDP 1인당 소득 3만달러) 많은 사람들은 물질의 풍요도 중요하지만, 정신의 안정을 찾고 싶어한다. 이 맥락에서 찾아온 거사님에 대한 이야기를 하고 싶다. 내가 있던 절에서는 명상프로그램과 요가 수련프로그램이 있었다. 아나빠나싸띠 명상, 불교에대한 설명. 그리고 저녁 하타요가수련후에 우린 앉아서 차를 마시면서 이야기를 한다. 주된 이야기는, 내가 누구이고 절에 왜 오게 되었는가.. 많은 사람들이 여러인연에서 상처를 받고 절에 오게 된다. "저는.. 이러이러해서

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브로님을 만나다. 1. 경험을 통해 삶의 방향을 탐색하다.

얼마전 연락이 왔다. "형 어디야? 절에서 나왔어?" "응 나왔지 한참됬다. ㅎㅎ" "나도 지혜산에서 나왔어." 산사람들의 대화같이 들리지만, 한명은 산사에서 지냈던 사람이고, 한명은 지혜산의 공동체에서 지냈던 친구다. 둘은 서울의 한복판에서 만나기로 한다. "응. 경복궁역에서 보자." 브로는, 명상과 대안적인 삶을 지향하는 친구다. 작년, 제주도 안녕하세요 게스트하우스에서 우연찮게 만났다. 당시.. 브로는 '사랑'에 대해서 공부하고 있었다. 당시 여자친구와 지내면서.. 어떤 사랑이 정말 진실되고 가치있는 사랑일까.. 고민하고 실천하고 탐구했었다. 그 '사랑'에 대한 화두를 오랫동안 간직하면서 이어나가고 있다. 또.. 그는 명상을 전공하고 있으며 실제 명상가이다. 자기 자신을 살펴보고, 탐구하는것을 끊이지 않고 있다. "어디서 볼까 브로?" "응, 경복궁역에 라 카페 갤러리라고 있는데, 저번에 가봤는데 괜찮았어." "그래 거기에서 보자." 경복궁역 근처 서촌은 필자가 어렸을적에 살았

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브로님을 만나다. 2. 동물은 살기위해서 사냥을 한다. 인간은..

https://m.blog.naver.com/narockvira/222048410137 브로님을 만나다. 1. 경험을 통해 삶의 방향을 탐색하다. 얼마전연락이 왔다."형 어디야? 절에서 나왔어?""응 나왔지 한참됬다. ㅎㅎ""나... m.blog.naver.com .. 이어진 이야기 "그래서 느낀건데 말이야.. 형.. 돈을 벌어야 겠다고 생각해." 이 친구한테서 이러말이 나오는게 신기했다. 작년까지만 해도 여자친구와의 사랑에서 회의감을 느끼면 지체할 것 없이 출가를 하겠다고 하는 친구였다. "있지. 돈이란 것은.. 사람에게 있어서는 사냥이라고 생각해. 호랑이가 사슴을 사냥하고, 물고기가 플랑클톤을 먹고, 원시인이 과일을 따는 것 처럼." 돈이란 것은, 과하면 문제지만. 사실 인간의 생존과 관련된 문제이다. 생존을 위한 경제활동은, 성인에게 가장 필요한 부분이다. 어울리지 않게 돈을 벌어야겠다는 그의 말에는 이 뜻이 내포되어 있었다. "그렇잖아. 공동체에서.. 보이는 한계는 생존의 능

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장발의 불교 이야기. 4.명상의 방법.

명상이라고 하면. 석가모니의 명상 방법을 가장 많이 이야기 한다. 왜냐하면.. 석가모니는 당시 대중들에게 열반(Nirvana)을 성취했다고 인정을 받은 사람이기 때문이다. (많은 사람들은 자기가 열반을 성취했다고 주장하지만 혼자만의 주장의 느낌이 많았다. 석가모니도 자기가 주장했기도 했지만, 실제로 많은 이들이 그렇게 부르고, 인정하고 따랐다.) 그리고.. 그의 전기를 보면, 출가 후에 많은 명상가들에게 수행의 가르침을 받으러 갔다가.. 얼마 지나지 않아 스승들이 고타마(석가모니의 이름)가 자신의 수준을 넘었다고 인정하는 부분이 나온다. 당시, 존재하는 거의 대부분의 영적 스승을 넘어서서.. 그는 스스로 명상을 통해서 진리를 깨닫고 모든 고통에서 벗어났다. 붓다이전의 명상 스승들은 삼매의 단계를 최고의 경지로 여겼는데.. 붓다는 삼매를 넘어서서,, 위빠싸나의 경지로 한발짝 나아갔기 때문에 명상사 적으로도 유명한 것이다. 대부분 당시의 명상가들은 깊은 삼매를 통해서.. 우주와 합일되는

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[Templestory]시 잘쓰는 법 by 류시화

가끔 절에 있을때가 생각난다. 약 2년동안 이곳에 있으면서 많은 일들이 있었지.. 그곳에 대한 추억이 많다. 어느순간 인연들이 다 떠나가고.. 미래에 대한 희망이 사라졌을때. 나를 받아주었던 곳. 요가만 산에서 몇년 수련하고 내려오자.. 하고 생각하고 갔던 그곳. 그곳의 이야기이다. 내가 갔던 절에는 흥미로운 사람들이 많았다. 스님들도 스님들이지만, 그곳에서 일을하는 분들.. 가끔 찾아오시는 분들.. 생각보다 산에 사람들이 많이 온다. 영어 선생님이었던분.. 도자기가게 사장님.. 미얀마에서 수행하고 한국에 오신분.. 이 산사에서만 50년 넘게 하루도 빠지지 않고 계시는분.. 그 분들 중 한명의 이야기 이다. 화보살님.. 시골에서 농사를 짓고, 가끔 문화해설을 하신다. 나이는 50대 후반 60대 분이셨는데.. 에너지가 넘치고 분이다. 참.. 그나이에도 목소리가 카랑카랑하고.. 사람많은 곳에서 노래도 하고, 춤도 추신다. 그분은.. 흥이 많은 사람이었는데.. 젊은시절에 그 흥을 발산하지

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[요가수트라]7 옴Aum 에 대한 명상.

요가수트라 공부. 코로나로 인해서 칩거하는 동안에 오랜만에 다시 들여다 본다. 문무겸비는 필수다. 요가의 행법만 하지 말고, 경전도 들여다보면서 몸과 마음을 함께 공부하고 싶다. Patanjali의 요가수트라를 Swami Jnaeshavara Bharati의 번역본을 중점적으로 참고하고(BKS Iyengar, Swami Shivanada의 것도 비교해가면서), 나름대로 해석해본다. 1.23 Isvara pranidhanat va isvara 보편적 영혼, 신 pranidhanat 행위에 대한 초연함, 헌신 va 또는 직역)으로부터, 특별한 과정, 헌신, 그리고 창조적 원천으로 가는 것으로 부터, 어디에 있는? 우리의 신성에 있는, 사마디는 내려온다. 특별한 헌신을 통해서, 또는 우리의 신성에 있는 창조적 원천에 향하는 것을 통해서 사마디가 찾아온다. 삼매(samathi), 즉 마음의 평온과 집중은 어디서 찾아오는가? 헌신과 보편적 원리(신성)에 대한 집중을 통해서 찾아온다. 누군가에

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제주도의 한 목사님 이야기.

서울 집으로 돌아오면서 부모님과 거의 매일 식사를 하고 있다. 몇년만에 집에 오면서 느끼는건, 다 커서 부모님과 산다는것이 얼마나 힘든 것인가..를 느낀다. 다 커버린 성년의 아들의 생각과 부모의 생각은 평행선을 달린다. .. 많은 이들이 부모와 대화하지 않고 생각을 닫아버린다. .. 나 예전에 이곳에서 어떻게 살았지? 라는 생각을 한다. 부모의 마음속에는 항상.. 자식걱정이 도사리고 있다. 그 걱정이.. 물론 사랑이겠지만.. 심하면.. 간섭과 폭력이 된다. ... 얼른 집에서 나가야할것 같다. 진심 힘들다.. 어찌되었건.. 오늘 부모님과 식사를 하면서 대화를 나누었다. 마지막에는 결국 내 걱정으로, 끝났지만.. 오늘 점심에 어머니가 월남쌈을 해주셨다. 요가수련한다고.. 채식위주로 식사를 하는 필자를 배려해서다. 감사합니다 어머니. "오늘 엄마가 월남쌈을 해봤어 예전에 기억나니 장발?" "응?" "너 20살땐가 베트남 여행을 갔었잖아. 거기서 월남쌈. 쌀국수. 월남쌀밥 등을 먹었었지

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[요가수트라] 8 마음수련의 장애와 극복법

1.30 vyadhi styana samsaya pramada alasya avirati bhrantidarsana alabdhabhumikatva anavasthitatvani cittaviksepah te antarayah vyadhi 질병 stayana 게으름 나태 samsaya 우유부단 의심 pramada 중독 태만 alasya 신체적 게으름 bhranti잘못된-darshana관념;잘못된 관념 alabdha얻지 못한-bhumikatva상태;한번 이룬 성취를 지속하지 못함 anavasthitatvani 불안정한 상태 chitta의식-vikshepa흩트러짐;동요하고 산만한 마음 te 이것들 antarayah 장애물 방해물 직역)질병, 무기력, 의구심, 부주의함, 게으름, 감각적 욕망을 절제하지 못함, 잘못된 견해, 끈기 부족, 퇴보 가 이러한 방해물에 해당한다. 질병, 무기력, 의구심, 부주의함, 게으름, 욕망 절제 부족, 잘못된 견해, 끈기부족, 퇴보가 수행에 방해물에 해당한다

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[요가수트라]9 마음을 깨끗히 하고 안정시키는 방법.

요가수트라를 보면서 Patanjali는 마음을 어떻게하면 안정시킬까. 어떤것들이 마음을 혼란하게 만들까 하는 것들을 직관적으로 바라본 것 같다. 그가 생각하는 마음을 안정시키고 깨끗하게 하는 방법은 어떤 것들이 있을까? 기원전 2세기에 저술했다던, 이 경전은 무엇을 담고 있을까? 물론, 번역하면서 지금 시대에 바라보는 것과 그 당시에 저술했던 의도는 차이가 있을지는 모른다. 이러한 시대적 간격을 인정하면서, 지금의 눈으로 바라보고 저자의 의도를 최대한 이해하려고 노력해본다. 특히, 요가를 하는 수련자들에게 있어서, 고전을 공부하는 것은, 요가의 뿌리를 이해하는데 도움이 될 것이다. 생각보다. 요가경전은 신비스럽지도, 허망한것을 이야기 하지도 않는다. 오늘은 요가수트라에서 마음을 안정시키는 구체적인 방법을 살펴본다. 1.33 maitri karuna mudita upeksanam sukha dhukha punya apunya visayanam bhavanatah cittaprasada

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[요가수트라]10 마음을 안정시킨 이후 삼매

날씨가 참.. 맑아졌다. 태풍 이후에 후덥지근한 날씨도 날아가고. 내가 좋아하는 가을이 찾아왔다. 마음도 그만큼 깨끗해졌으면 한다. 좋은 날씨에. 좋은 마음이 되길 바라며, 요가수트라 들여다본다. 1.40 paramanu paramamahattvantah asya vasikarah paramanu 극미한 원자, 가장 작은것(para 가장 anu작은) paramamahattva 궁극적으로 큰 (parama 궁극적인 mahattva 불멸의, 규모의, 큰, 중요한) antah 끝 vashikarah 힘 직역) 언제, 통해서, 이러한 수련들, 마음은 성장시킨다, 그힘 어떤힘? 되는 힘, 안정되는 어디에 안정되는? 가장 작은 형태, 또한 마찬가지로, 가장큰 형태 그때, 마음은 진실로 조절이 가능하다. 수행을 통해서 마음이 안정되면, 내면의 가장 작은 것에서 부터 큰 규모까지 안정되고, 그때야 진실로 마음이 조절된다. 앞장의 수련으로, 마음이 안정된 이후에야 마음이 조절된다는 뜻이다. 이 말은

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[요가수트라]11 수행편. 실천수행과 마음의 다섯가지 장애

태풍이 또 올라온다고 한다. 비가 오지만 습하지는 않다. 날씨가 정말 좋다. 코로나로 인하여 집에만 있는것이 안타깝다. 화창한 가을날씨에. 어디라도 떠나고 싶어진다. 하지만 그러기가 힘들다. 비가 그치면 간단하게 산행이나 할까한다. 오늘도 읽어보는 요가수트라.. 마음에 대한 이야기를 하는 요가수트라 파탄잘리 당신은 어떤 이야기를 해주실껀가요? 2.1 tapah svadhyaya ishvara-pranidhana kriya-yogah tapah열기 svadhyaya 자신에 대한 성찰 isvara 신 pranidhanani ~쪽으로 향하는 kariya yoga 수행요가 직역)요가 어떤형태의 요가? 수행의 요가는 3개의 파트로 나뉜다. 감각의 정화(tapas) 가르침을 통한 내면의 탐구(svadhyaya), 그리고 헌신과 내맞김(ishvara pranidhana) 어디에? 창조원천 그것으로부터 우리는 생겨났다. 실천적 요가수행은 3가지이다. 감각의 정화, 내면의 탐구, 진리에 내맞김이다.

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[요가수트라]12 마음의 장애를 제거하는 방법

하루하루 출간을 위해서 이전에 작성한 요가수련기를 정리하고 있다. 수련기를 쓸 당시 최대한 솔직하려고 노력했다. 내마음이 드러난 글을 다시보니.. 부끄러웠다. 내안에 나약한 면들이 많았구나.. 하지만, 용기있다는 생각을 했다. 나약한 면들을 솔직하게 담아내는.. 그런모습. 지금 나는 다시 그럴 수 있을까? 진실한 공개적 글쓰기는 내자신을 바라보고 내려놓는 좋은 수단이라고 나는 생각한다. 다시 용기가 생기면 온전하게 그러하고 싶다. 오늘의 요가수트라는 어떤 이야기를 할까? 앞의 장들은 용어들이 난해했다. 2.10 te pratiprasavaheyah suksmah te 이것들 prati 반대로 대항하여 prasava 출산 (prati prasava 안으로의 생성) heyah 포기하다 파괴하다 제거하다 suksmah 미묘한 직역)klesha라고 하는 마음을 어지럽히는 요소가 있을때 어디에있을때? 미묘하고 잠재적인 형태로, 그들은 파괴된다. 의해서 그들의 소멸로 인해서, 함으로써, 안으로

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[요가수트라]13 까르마 제거(업장소멸 방법)

날씨가 좋다. 코로나19로인해서 어디도 가지못하고 그래서. 등산을 생각하고 있다. 하지만..가려고했던 주말에 비가온단다.. 비박하려고 구입해놓은 군용 침낭이 방에서 놀고있다. 날씨가 풀리면 안가 본 산에좀 갈까한다. 오늘. 요가수트라. 요가는 마음의 장애를 벗어나는 것이라며 말해주시는 고전요가의 스승님 오늘은 어떤 이야기를 해주실껀가요? 2.12 klesamulah karmasayah drsta adrsta janma vedaniyah klesa 번뇌 mulah 뿌리 기원 karma 까르마 업 행동 습관 asayah 피난처 저장소 drasta 보이는 인식할 수 있는 adrasta 보일 수 없는 인식할 수 없는 janma 출생, 삶 vedaniyah 알려진 경험된 직역)슬픈 감정들, 까르마에 저장되어 오염된, 행위를 가져온다. 다른 결과들, 그것은 일으켜진다, 번뇌들에 의해서, 그리고 활성화되고 경험되어진다. 이번생에 그리고 미래생에 까르마(업장)는 마음의 장애(klesha)때문에 일

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[요가수트라]14의식확장을 위한 아쉬탕가요가(요가의 8가지 길道)

어제 산책하며 바라본 북한산. 완연한 가을이 왔다. 높고 맑은 하늘처럼 내 마음도 그랬으면 좋겠다. 2.26 vivekakhyatih aviplava hanopayah vivekakhyatih 분별지식(viveka 분별의 khyatih 인식 인지 지식 판별) aviplava 방해받지 않는 hanopayah 수단 방법 직역)맑은, 구분된 손상되지 않는 분별적인 지식은 수단이다. 해방의 이러한 장애들에게서 분별지가 명확하면, 고통의 원인들에게서 해방된다. 어느것이 이 상황에서 선善이고 불선不善인가를 잘 인지하면, 고통에서 벗어날 수 있다. 여기서 분별한다는 것은, 나의 에고(주관)로 분별하는게 아니라, (객관적으로)있는 그대로 분별(영적분별)한다는 말이다. 영적 분별지智를 키우는 방법은 마음을 고요히 하는 요가와 명상이 될 수 있다. 2.27 tasya saptadha prantabhumih prajna tasya 그것의 saptadha 일곱단계의 일곱겹의 pranta 궁극적인 bhum

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[요가수트라] 15 계율과 생활수행편

고전 하타요가 수련 천일 다짐을 하고 매일매일 수련한지.. 600일째.. 제주에서 천일을 채우고 싶었지만, 세상의 인연이 그렇게 되지 않았다. 제주에서 선생님께 고전하타요가 요가지도를 받으며 생활을 했다가, 절에서 생활하며 요가수련을하고,, 지금은,, 부모님집에서 수련하며 지내고 있다. 400일쯤 남은 시점에 제주도에서 선생님의 지도를 받으며 수련생들과 함께 1년을 보낼까.. 하는 마음을 먹고있다. 한번 제주생활에 힘듦을 겪고나서 그런지 두려움이 앞선다. 이번에 다시 간다고 하면, 좀더 현명하게 지내고 싶다. .. 무엇이 중요한지. 나에게 필요한게 무엇인지 정확히 관찰하자. 나는 무엇때문에 지금 이렇게 매일같이 수련에 매진하고있는가.. 평생수련하는거. 고작 천일이 무슨 대수로운 것일까.. 내년에. 나는 제주에서 지혜롭게 선생님과 함께 수련할 수 있을까? 아니면,, 제주에 발도 못딛을까? 다짐했던 천일은 어떤 모습으로 채워질것일까? 이번주 내내 매트에 올라가전. 이 생각으로 괴롭다가.

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글쓰기 방향에 대한 고민. 그리고..자유

<<장발의 요가여행기>>출간을 준비하면서 생각을 많이 하게 된다. 2017년 쓰기시작한 이 글들의 초창기 글을 읽어보면, 내용이 최대한 솔직하게 쓰여있는 경우가 많았다. 느낀것, 들은것, 공유할것, 이 모든것들이 머릿속에 만든 그것을 군더더기 없이 의식의 흐름대로 써내려갔던 것이다. 읽기가 편했고, 그 당시의 상황이 잘 회상되었다. 하지만,, 시간이 지나면서, 2020년이 된 현재. 쓰기가 힘들어졌다. (글을 쓰기가 힘들어졌다라기 보다는, 솔직한 표현이 힘들어졌다는 것이 더 적합한 표현인것 같다.) 이유는.. 얽힌것들이 많아져서 일 것이다. 한국 요가의 세계로 들어가면서 점점,, 인지하고 알게되는 사실들이 많아지고 말할 수 없는 민감한 것들이라든가, 혹은, 이해관계로 얽히면서 그 가운데에서 표현의 자유가 점점 떨어지는 느낌이다. 이 표현의 자유는, 오로지 내 자신이 만든 스스로 만든 검열이지만, 글쓰기를 단념할 수 밖에 없는 보이지 않는 사회의 압박이기도 하다. 특히 요가를 지도하기

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해방촌에서 만난 프랑스 친구들. 1. 추석연휴 수련 생활 일탈.

추석연휴이다. 장발은 추석연휴에도 요가수련만을 하기로 마음먹고 있다. 천일간의 수련에 일환으로 가족 행사는 당분간 가지 않겠다고 요가를 시작한 후부터 가족들에게 전부터 말해왔었다. "장발! 이 누나가 캠핑장 예약을 해놨는데, 이번 추석에는 같이가자 부모님이랑 같이." "누나. 안되겠어. 몇년뒤에, 이 수련기간이 끝난 다음에 같이가자." "장발. 엄마랑 같이가자. 부탁할게." 하지만, 안다. 한번 따라가기 시작하면 계속해서 참석해야한다는 것을. 조금, 냉정할지도 모르지만, 거절한다. "미안.. 안되겠어" 장발은 추석연휴에 집에 혼자 남아서 여느때 처럼 수련하게 되었다. 그는 막상 혼자남는다고 생각하니까 조금 외롭다고 느낀다. 아는 지인들에게 안부 연락해본다. 연락처를 들여다보는데.. 참.. 먼저 연락하기가 힘들다. 수련생활로 인해서 인연들이 다 끊겼다. 몇몇 수련 도반 빼고서는 눈에 들어오지 않는다. 그 몇몇 수련도반들과 안부전화를 한다. "추석 잘 보내고. 수련열심히해." 그렇게 안

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해방촌에서 만난 프랑스 친구들. 2.기성선생님과 청년선생님

해방촌에서 만난 프랑스 친구들. 1. 추석연휴 수련 생활 일탈. 추석연휴이다.장발은 추석연휴에도 요가수련만을 하기로 마음먹고 있다.천일간의 수련에 일환으로 가족 행... m.blog.naver.com 둘은 주변 요가원을 검색하고 걷기 시작한다. 일부러 좀 먼곳의 요가원을 검색했다. 걸어가면서, 해방촌을 구경하고, 또 대화를 하기 위해서다. 브로는 장발과 대화를 하는게 좋다. 일단 그와의 대화는 솔직해서이고, 자신과 닮은 면이 많기 때문이다. 또, 명상과 수행적 용어를 정확히 알고있다. 일상생활에서 전문용어(?)를 쓰며 대화할 수 있는 사람이 드물다. 장발은 자신에게 질문을 자주한다. 왜 그렇게 생각하니? 이유가 뭐니? 그 질문에 대답할 때 마다 자기 말 속에서 길을 발견하곤 한다. 해방촌 인테리어가 멋진 가게들을 구경하면서 장발은 툭 던진다. "그때 생각이 바뀌었었잖아. 우파산이 환경과 조건이 갖추어진 곳이란걸. 마음이 편안 할 수 밖에 없는 조건의 장소란걸 말이지. 어디에서든 편안

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해방촌에서 만난 프랑스 친구들. 3. 요가선생님 실버.

해방촌에서 만난 프랑스 친구들. 2.기성선생님과 청년선생님 둘은 주변 요가원을 검색하고 걷기 시작한다.일부러 좀 먼곳의 요가원을 검색했다.걸어가면서,... m.blog.naver.com 브로와 장발은 걸으며 대화하는 것을 좋아한다. 일부러 해방촌에서 멀리 떨어진 요가원에 간다. 요가원에서 요가를 지도하고 있는 실버. 그녀는 요가수련을 해봤다는 사람이 올 생각에 약간 긴장이 되어있다. 내 요가가 짧게 느껴진다면 어떻하지.. 자신의 요가가 판단될거라는 생각에 걱정이 된다. 고수가 오면 어떻하지.. 내가 못하는 동작까지 지도해야하나? 남자니까.. 잘 못하겠지? "2명정도 일일 클래스를 듣고 싶은데요.. 예약 가능할까요?" "네 가능합니다. 요가는 해보신적이 있나요?" "네 한명은 요가를 계속수련하고 있고, 저는 간간히 하고 있어요" 앞 수련시간이 끝나고 연이은 수련시간. 2명의 약간 말라보이는 남자 두명이 들어온다. 한명은, 머리가 길다. 아마 이분이 요가수련을 조금 했을것 같다. 나머지

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해방촌에서 만난 프랑스 친구들. 4. 도시속 요가원

장발과 브로는 요가원을 나온다. "형. 오랜만에 요가하니까 정말 좋다." "나도그러네." 브로는 한때 요가에 관심이 많아 장발과 함께 제주도 선생님에게도 가보았고, 장발이 있는 절에 와서 도량을 쓸고 빨래를 도와가며 1달동안 수련도 같이 했었다. "그런데말이지.. 나는 좀 집중이 안됬어." "응 집중이 안됬다고?" "어. 왜냐하면.. 분별을 했던 것 같아. 도시 요가원은 처음이라서, 이전에 했던 요가와 비교하면서 했던 것 같아." 장발의 요가스타일과 계속 함께해서 그런지 다른 요가선생님의 지도방식이 어색하게 느껴졌는지 모른다. 요가선생님마다 색깔이 있다. "그리고 말이지.. 좀.. 단절된 느낌을 받았어. 서비스 받는다는 느낌? 수련을 한다기보다는 서비스받는 것 같았어 친절하고, 상냥하고 좋지만.. 거리가 느껴지고.." 복잡한 도시의 요가원은 수련생과 선생님에 거리가 존재한다. (일반적으로..) 수많은 사람들이 왔다 가는 곳에서 아이러니하게 사람들과 소통이 힘들다. 게다가 운영하는 차

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해방촌에서 만난 프랑스 친구들. 5.프랑스인이 바라본 한국과 프랑스의 연애

전수와 친구들이 들어오고, 엘레네의 집은 사람들로 북적거린다. 잔치분위기이다. 추석에 코로나로인해서 집에 모였다. 장발과 브로, 그리고 전수일행은 어색하게 인사한다. 술을 한잔 거하게 마시고 온 듯하다. 솔직히 한국 사람의 마음으로는 이해 할 수 없지만 샤홍은 남녀 구분없이 친구들이 자기집에 많이 왔으면 좋겠다는 생각을 항상가지고 있다. 사람들과 함께할때 샤홍은 에너지가 넘친다. 전수는 한 종합병원의 간호사다. 병원식구들과 함께 추석연휴 첫날을 보내고 있다. 병원의 남간호사들과 남의사들은 사이가 좋다. 가끔 주말에 같이 논다. 어릴쩍 친구들처럼 시끄럽게 노는 직장동료들이 재미있다. 전수는 취직하기 전, 유럽 배낭여행을 갔었다. 프랑스에서 길을 잃어 난감했던 적이 있었다. 알수없는 불어를 제껴두고 길가의 이정표를 뚫어지게 보고있었다. 여기에서 드골공항에 가야하는데.. 시간이 없다. 어떻게 공항에가지.. 불어는 모르겠고 핸드폰도 배터리가 나갔고.. 어떻하면 좋지..? 발을 동동굴리고 어

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해방촌에서 만난 프랑스 친구들. 6.외국어 잘하는 법. by 언어천재

이어진 이야기 해방촌에서 만난 프랑스 친구들. 5.프랑스인이 바라본 한국과 프랑스의 연애 전수와 친구들이 들어오고,엘레네의 집은 사람들로 북적거린다.잔치분위기이다.추석에 코로나로인해서 집에... blog.naver.com 샤홍은 외국어를 잘 한다. 모국어 프랑스어 이외에 4가지 국어를 현지어처럼 사용한다. 이유가 뭘까? 장발은 그녀에게 질문한다. "어떻게 외국어를 그렇게 잘해 샤홍? 너의 한국어는 토종 한국인 급이야.." "나는 .. 사실 외국어를 배우는 이유는 그 나라의 문화를 알고싶어서 그랬던 것 같아." 샤홍의 관심사는 '역사'이다. 아마 한국 이전에 스페인 독일, 이탈리아의 역사를 공부하면서 그 나라의 언어를 습득했던 것 같다. 그녀는 한국의 역사를 공부하기 위해서 한국에 오기 2년 전부터 한국어를 공부해왔다. "언어는 그 나라의 문화를 이해하는 가장 기본적인 요소인 것 같아." "그렇지.. 언어에 많은 것들이 들어있지. 혹시 학원 같은것도 다니고 그랬어?" 많은 이들이 현지

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이별선물 1. 선생님을 모셔요와 강사모집의 차이

장발은 절에서 나와서 글쓰기와 책 집필 그리고, 요가 치유 프로그램 정리할 생각이었다. 하지만, 그것도 하루이틀.. 한달쯤 되다보니 지쳐가기 시작했다. 집에서만 머물며 공부하고 수련만하는 것은 정말로 고역이었다. 징역살이가 따로없었다. 물론, 좋은점도 있다. 집에서 어머니가 챙겨주는 고영양의 음식과 안락한 잠자리..와 개인수련장소는 겉으로보기엔 천상의 장소다. 장발은, 그 천상의 장소가 점점 지옥으로 변하는 것을 느끼고 있다. 아무리 예쁜 꽃도 오래보면 질린다하지 않는가? 또.. 아무리 좋은곳에서 살아도 다큰 성인이 부모와 한 공간에서 지내는 것 또한 어려운 일이다. 머리가 다큰 성인끼리 사니.. 의견차이가 있다. 가장 장발이 크게 고통을 느끼는 것은 과거의 까르마를 느끼는 것이다. 부모로부터 받은 그 업장을 4년만에 돌아온 집에서 몸소 느꼇다. 순간순간 섬뜻섬뜻 느껴지는 몸의 반응들 움추러드는 근육과 마음을 관찰하면서.. 다시 그 업장속으로 빨려들어가는 괴로움을 관찰한다. 물론..

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이별선물 2. 루의 선물, 장발이 진짜 하고싶은 요가이야기

yu요가원 원장 루는 장발에게 흥미를 느낀다. 절에서 지내왔던 자기소개서도 독특했지만, 첫 만남에서 옷차림과 생김새도 독특했다. 말을 나누면서 더 특이하다고 생각한다. 이상하게도 장발 앞에서 말을 많이 하는 자신을 발견했기 때문이다. 루는 낯을 심하게 가리는 성격이다. 그래서 요가원을 열때도 고민을 많이 했었다. 요가원 운영은 생각보다 사람을 많이 상대한다. 장발을 보자마자 생각이 들었다. 같이하자. 그리고.. 예전부터 기획해 왔던 새벽시간을 개설하자. "근데.. 저는 12월달 까지밖에 못있을 것 같습니다. 제주도에 가야하거든요." "그렇군요. 그럼 그때까지만 하도록하죠." 12월달까지.. 맺음이 있어서 딱 좋다. 그때까지. 같이하기로.. 바로 다음주부터 새벽시간을 개설하고 맞겼다. 늦은 시각까지 무언가를 하는 자기도 생활습관을 고칠겸 장발의 수련에 정기적으로 나오기로 한다. 장발의 수업.. 무언가 생각난다. 제주도의 느낌이 난다. 뭐지..? 익숙한 느낌이 든다. 왜냐하면 루는 얼마

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장발의 두번째 워크샵 *요가는 왜 우리의 마음을 치유하는가

장발의 두번째 워크샵 -요가는 왜 우리의 마음을 치유하는가- 도움을 주신 많은 이들과 가르침을 주신 스승님들. 강의를 세상에 내보이게 해 주신 두 요가원 원장님께 감사드립니다. 11월 14일 토요일 11월 21일 토요일 오후 1시-4시 -요가가 나를 바꾸었다. 백반증과 요가 -명상의 원리(dukha&vippasana) -하타요가 마음치유 원리(kyasmtyupasthana) -명상&하타요가 수행 워크샵 참석문의 참가비:5만원 *같은 내용의 워크샵입니다. DM또는 전화,문자 11월 14일 서울 망원동 유어요가 @youryoga.mangwon 02-6402-1366, 010-3263-5735 11월 21일 김포 마산동 김포하타요가 @yogawacha 010-2704-5688 #요가는왜우리의마음을치유하는가

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떠나가는 인연들을 바라보며

필자는 팟케스트 <지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식> <<지대넓얕>>을 좋아한다. 그 안에서 패널들은 철학과 종교, 경제, 명상, 심리학 과학 등을 이야기하며, 대화를 나눈다. 그들의 대화속에서 많은 것들을 공부했다. 미술사에 대하여, 철학 흐름에 대하여 종교에 대하여 심리학에 대하여.. 4명의 패널이 있는데(채사장 깡선생 이독실 김도인) 그 중 가장 마음에 가는 패널은 김도인 이라는 패널이다. 명상과 동양 철학 심리학에 조예가 깊다. 말 한마디 한마디에, 삶에 대한 깊이가 남다르다. 그녀를 대표하는 책 <숨쉬듯 가볍게>는 그녀만의 삶의 돌파방법을 솔직 담백하게 그리고, 명상의 요소를 알맞게 설명하고 있다. 요즘 코로나 시대에 집에 많이 있으면서 그 팟케스트를 다시 정주행 하고 있다. 요가지도를 하러가든가, 혼자 방에 있을때, 과거 라디오를 듣듯 팟케스트를 켜 놓고 감상한다. 1회부터 시작한 팟케스트는 어느덧 132회 까지 오게 되었다. 132회. 김도인의 <<지대넓얕>> 길을 안내

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집. 습관과 업의 공간..

집에 있는 것이 정말 힘들다. 특히 부모와 함께 하는 것이 말이다. 과거의 습관(업)이 올라오고,, 그것에서 벗어날 수 없는 굴레를 느낀다. 부모님에겐 미안하지만, 이대로 있다가는 다시 예전의 나로 돌아갈 것 같다. 요가건 뭐건.. 이 강력한 업장 안에서 마음의 평화와 진보는 얻기 힘든 것 처럼 느껴진다. 가끔 나오는,, 습관의 가시돋힌 말들. 서로 상처주는 말들 앞에서 멀었다.. 라는 것을 관찰하는 동시에 이곳에서 나와야겠다는 다짐이 깊어진다. 감히 비교할 수 없지만, 싯타르타가 왜 출가를 했는가를 조금은 이해하고 있는 심정이다. 답답하고 조여오는 느낌이다. 이미 독립을 해도 늦지 않을 나이지만, 오랜시간동안의 방황과 현실속 경제적 상황이 이 사태를 초래한 것 같다. 정신적으로든 육체적으로든 독립을 원하고 있다. 몇년동안 밖에서 지내면서 이런 느낌을 받은 적이 없었기에 집에 온지 몇개월동안 정말 힘들다.. 요즘 내 나이대의 청년들이 많이 독립을 하지 못하면서 필자와 같은 느낌을 느

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코로나 경제와 요가 그리고 깨달음.

코로나로 인해서 많은 요가원들이 어려워 하고 있다. 비단 요가원 뿐만아니겠지만, 장발은 요가사회에 더 가까이 속해있으므로 요가원 이야기를 많이 듣는다. "장발님 잘 지내시나요?" "네 잘 지내죠. 미사님. 요즘어떻게 지내세요?" "코로나 때문에 힘들어요.. 조금만 더 힘들어지면 요가원을 내놓아야 할지도 몰라요.." 특히 수도권 요가원들은, 더 힘들어 하고 있다. 코로나 비상사태 1단계다 2단계다 해서 체육시설을 닫으라는 정부의 권고사항에 귀를 기울이지 않을 수 없기 때문이다. 요가수련을 유튜브를 틀어놓고 할 수도 있지만, 실제 요가원에 와서 수련생들과 호흡하며 하는 수련은 다름을 알기에.. 온텍트(on tect)의 요소가 분명히 있기에 언텍트(un tect)시기 현재 요가원 운영이 더욱 어려워 진다. 원장 코나는 예전부터 요가원 확장을 계획했었다. 그리고 이번년도에 실행을 했는데... 코로나 사태가 생겨버린 것이다. "장발님, 지금 저는 좀 힘든 것 같아요." 코나는 센스가 있었고

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지혜와 부의 진언(만트라)-가야트리 만트라Gayatri Mantra.

작년 초 장발은 안녕하세요 게스트하우스에 잠깐 들렸던 적이있었는데 그곳에서 만난친구가 있었다. 인디라는 친구. 그 친구는 인도를 왔다갔다하면서 보석의 원석을 구해 한국에서 팔았다. 어릴적부터 요가와 인도문화에 관심이 많았던 그 친구 인디는 인도와 관련된 일을 하게 되었고, 정기적으로 인도에 갔다. 원석을 구하는 것 만큼 인디는 인도 길거리와 아쉬람을 들러 정취를 즐겼다. 한국에 들어와 안녕하세요 게스트하우스에서 장발을 만난다. "인도에 자주 다니신다구요?" "네. 인도에서 물건을 가져와서 장신구를 만들고 있거든요.." 둘은 여러가지 이야기를 하다가 인도에 관한 이야기를 듣는다. "이번에는 Sri Mooji님을 만나고 왔어요. 그분과 함께하는데.. 정말이지.. 환상적이었습니다." 장발은 Mooji가 누군지 몰랐다. "그분이 누구신데요?" 나중에 알고보니 유명한 Yogi 인듯 했다. (왜냐하면 Mooji를 검색했을때 앞에 Sri가 붙는다. Sri는 성聖을 의미한다. 깨달은 자 혹은 큰

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두번째 제주도행 준비.

장발은 두번째 재주도행을 준비하고 있다. 천일동안 고전하타요가와 함께하겠다는 마음도 있고, 지금 이 시기만큼 요가에 전념할 시기가 없을것 같다는 느낌이 들기 때문이다. 물론, 이후에 요가에 더 전념할지도 모르지만 말이다. 어찌되었건, 제한된 시간동안, 수련시간을 천명한 장발은 제주도에 갈 준비를 한다. 이번에 제주도행은 저번과는 다르다. 저번에는 제주도를 모르고 갔었다. 그래서 1년밖에 못있다가 나오게 되었지. 이번 제주도행은, 한번 겪어봤으니 조금은 다르지 않을까 싶다. 만약 다를바 없다면, 장발의 지혜를 의심해 보아야 할 것이다. 그리고 가장 큰 다른점은, 마음 한켠에 있던 부모를 많이 이해하고 부모 또한 장발을 많이 이해하게 되었다는 점이다. 장발의 부모인 도원과 혜순은 장발이 왜 요가를 하는지에 대해서 알지 못했다. 그냥 답답했을 따름이다. 왜 일반적인 직업을 갖지 않고 듣도 보도 못한 '요가'를 한다고 이리저리 다니는 것일까. 도원과 혜순은 절에서 나와 집에 온 아들과 오랜

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2021새해 첫 수련과 갸루다Garuda

배에서의 수련. 어제 배를 타고 제주에 온 장발은 2021년 1월 1일에 선생님 요가원으로 향한다. 새벽 요가수련을 하러 말이다. 수련실을 옮긴 선생님의 요가원은 장발에게 약간 낯설다. 바닥색깔도 다르고, 새벽에 밝게 켜진 수련실이 조금 어색하다. 항상 새벽에 어둡고 묘한 느낌을 풍겼던 이전 수련실의 향수를 가지고 있나보다. 하지만 모든것은 변하듯, 선생님의 요가원 또한 변했다. 무상을 인정하면서.. 파드마아사나로 명상 다리를 펴보세요 .. 우쉬트라아사나in 바즈라아사나 들여마시는 호흡 3:5 혹은 8:10 들어마시는 숨에 요추를 앞으로 밀어서 들어올리고 내쉬는 숨에 흉추를 밀어넣습니다. 내쉬는 숨을 왜 길게하라고 하실까? 그 이유는 많은 요소가 있겠지만, 일반적으로 마음이 굳어있는 사람들을 내쉬는 숨이 짧다. 특히 정신질환의 환자들은 숨을 거의 내쉬지 않는다. 마음은 호흡과 연관되어 있다는 것은 많은 과학과 수련자들에 의해서 설파되어 왔는데, 호흡을 안정을 꾀하기 위한 호흡비율법으

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나를 관찰한Dharana 결과. 가상수련공간 아카샤Akasha

제주도에 오기전, 장발은 모든 요가 지도를 관두었다. 그 이유는 다음과 같다. '글쓰기에 전념해야겠다. 20년 12월까지만, 요가지도를 하고 21년 제주에서는 글쓰기만 전념해야지. 왜냐하면, 글쓰기에는 사상과 생각의 자유가 필요하니까. 마음에 장애가 있으면 쓰기 힘들어지니까.' 작가는 글쓰는데 나름대로의 생각이 있다. 자신만의 철학 같은 것이다. 어떤 작가는 고된 삶 속에서 어떤 작가는 평안한 곳에서 어떤 작가는 일상속에서 어떤 작가는 탈脫 일상속에서 글을쓴다. 장발의 경우에는 여전히 관찰하고 주시하고 있지만, 자유로울 때 마음이 가벼울때 글쓰기가 잘된다고 느낀다. 자신을 관찰하는데 있어서 중요한 것은 마음의 안정이라고 본다. 요가지도를 하면서, 장발은 요가 선생님이 되는것과 작가로써 장발이 약간 어긋나는 면을 느꼇다. 작가가 공개된 것에서 느낀 스트레스에 연장일지도 모르겠다. 공개된 글쓰기에서 두려움을 느낀 나머지, 글쓰기를 주저했었다. 요가지도공간에서 글을 공개하지 않았지만, 좁

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제주도 하타요가, 고전하타요가

고전이란 무엇일까? 오랫동안 많은 사람에게 널리 읽히고 모범이 될 만한 문학이나 예술 작품 표준국어대사전 고전이란 옛으로부터 내려왔으며, 크게 내용이나 형식이 변하지 않고 지금까지 내려온 것들을 의미한다. 몇몇 고전이라고 칭해오는 것들이 있다. 요가의 고전은 무엇일까? 또 그 형태는 지금 어떤 모습으로 전해져 왔을까? 작년 제주도에 오기전 장발은 예당 선생님과 통화를 했다. "안녕하세요 예당 선생님? 잘계시죠? 제주도는 어떤가요? 코로나로 인해서 무언가 변화가 있을 것 같아요." 예당선생님은 제주도에서 선생님에게 요가지도를 받고 있는 분이다. 많은 요가 지도경력과 수련경험이 있었지만, 선생님 요가를 만나고 몇년간 지도를 받겠다고 다짐하며 짐싸들고 제주도에 간 요기(요가수행자)다. 제작년 장발의 작은 글들을 보면서 공감을 느꼇고, 우연찮게 식사자리에서 만난 예당선생과 장발은 그 인연을 죽 이어나가고 있다. "제주요? 난리도 아니죠. 코로나 때문에 요가원들이 문을 닫을 판이에요." 코로

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좋은 선생님이란? 1.노란머리에 귀걸이를 한 선생님

필자는 좋은 선생님이란? 생각을 대학교 학부때 했었던 것 같다. 당시 사범대에 다닐때 였는데, <교육철학>시간때 좋은 교육이란 무엇인가? 좋은 선생님이란 무엇인가에 대해서 논했던 기억이 있다. 당시 교육학계에서 내보인 선생님들은 우리들이 흔히 알고있는 위인들이었다. 소크라테스, 공자, 싯타르타의 행동과 말들을 살펴보며 어떤 스승이 좋은 스승일까? 라는 물음을 사범대 생들에게 던저 주었다. 당시 필자가 생각한 좋은 스승은 모습은, 구체적으로 표현할 수 없었지만 어렴풋이 느꼇던 것 같다. 간단히 이야기하면 함께하고 닮고싶은사람.? 요즘 작가 뮤님과 대화가 잦다. 뮤님과의 대화에서 느끼는 건, 그분의 생각의 깊이가 참 깊다는 것이다. 자기자신을 잘 관찰하는 그의 모습에서 묘한 미감美感을 느낀다. 대화중에 이런 대화가 있었다. Photographed by Gwak "좋은 선생님이란 어떤 존재지요?" "글쎄요...?" 말문이 막혔다. 말로 이리저리 정의했지만, 좋은 선생님이라는 존재를 말로

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좋은 선생님이란? 2.Philo Sophia 사랑.

고대 그리스에는 사랑을 뜻하는 말이 여러개가 있다. Philo 지성의 사랑 Eros 존재의 사랑 Agape 신성의 사랑 그 셋은 다른 사랑일까? 3문장으로 한 수업시간을 마쳤고.. 다음시간에는 2번째 문제까지 나갔던 것으로 기억한다. <진리의 탐구>겨울방학 실전 수능문제 풀이반 첫 수업은 2개의 지문에 3시간이 흘렀다. 필자는 처음으로 '학원'을 학원가는 시간이 되길 기다리며 다녔던 것 같다. 왜그랬을까? 무엇이 나를 그렇게 그곳에 이끌게 했을까? 외모에 자신감이 없었던 그때, 백반증으로 얼굴을 가리고 다녔던 그때, 누가 처다볼까 외출을 좋아하지 않았던 그때, <진리의 탐구>에 가는 것은 항상 설렜다. 원장 베러스는 (원장이라고 하기엔 어색하다, 당시 그 학원의 강사는 베러스 선생님 뿐이었다. 지금은 검색해보니 여러명의 강사를 두고 있는 것 같다.) 보면 볼수록 멋진 사람이었다. 수능영어 지문에는 온갖종류의 논문과 문학작품의 조각이 실려있다. 눈여겨보지 않으면 모르지만, 그시대에 내

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아카샤Akasha 21년 2월 시간표

가상요가수련공간 아카샤Akasha 21년 2월 시간표 입니다. 2월부터 수련시간이 오전수련에서 새벽수련으로 바뀝니다. 2021년 2월 1일 월요일부터 월화수목 오전 10시에서 월화수목 새벽 5시 50분으로 변경되었습니다. 밴드 가입후 입장합니다 With Zoom 아카샤Akasha | 밴드 가상요가수련공간 아카샤Akasha 고전하타요가 수련장 with Zoom 월~목 오전10시 band.us

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짜장면 먹으러와~ 하누만아사나.

아침에 문자가왔다. 사진과 함께.. 짜장면 먹으러와요~ 진 스님이 보내온 문자다. 자신감 넘치는 아사나 사진과 함께 연락이 온다. 진스님 하누만아사나. 성공. 기억은 하실런지? 작년? 아니 제작년 10월달 장발은 하누만아사나를 완성하자고 하누만 아사나를 완성하자. 191013 어제 저녁에 사람들에게 선언했다.2020년 1월1일에 하누만 아사나를 완성하겠다고..그렇게 앞에 설파한 이... blog.naver.com 했고 절 식구들과 함께 아사나를 성취하기로 다짐했었다. (성취하면 짜장면을 사기로) 그리고 1년 3개월이 지난 지금까지. 장발은 하루도 빠짐없이 하누만아사나를 연습하고있다. 하누만아사나. 물론, 수련시 하누만 아사나만 수련하고있는게 아니기 때문에, 장발의 수련방법은 여러 골고루 수련하는 방법으로 수련하고있기에 오로지 하누만아사나만을 위한 수련을 한다고보는 볼 수 없다. 그래서 느린것 인지도 모른다. "장발 너는 정파正波수련을 하고 나는 사파邪波수련을 하지." 수련 도반인 빛

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제주도에 온지 한달. 육신肉身의 까르마와 제주산책

2020년 12월 31일 목포에서 차를 싣어서 제주도에 왔던 장발이다. 그리고 1월 29일 약 한달이 지났다. 한달동안 장발은 어떻게 수련을 했을까? 장발은 한달동안 홀로 집에서 수련했다. 쿠쿠타사나 이상하다. 장발은 제주도 선생님을 만나러 온게 아닌걸까? 장발은 제주에 와서 사라봉 요가원에는 가지 않았다. 첫날 1월 1일 날만 갔었을 뿐이다. 왜그랬을까 장발은 왜 뭐하러 제주도 까지 와서 방에서 칩거하며 홀로 수련만 하고 있었을까? 몇가지 이유가 있다. 첫번째로, 혼자 있는 시간의 평화로움을 느끼고 있다. 관계에서 자유로울때, 누군가에게 신경쓰지 않을때, 인간은 지극한 평화를 느낀다. 붇다는 선정(마음의 안정상태)을 단계적으로 4가지로 말했다.(사선정) 그중에 첫번째는 모든 관계에서 벗어날때 느끼는 그 해방감에서 첫번째 희열이 나타난다고 한다. 멀리 떠남에 의해서 생겨난 희열과 행복감이 있는 첫 번째 마음집중[初禪]을 성취하여 거기에 머문다. 4선정에 대한 붇다의 말씀 초선, <s

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손목물혹 제거수술(갱글리온) 3.기도의 힘

뜬눈으로 밤을 보냈다. 그래도 얼핏 한두시간은 잤나? 아침은, 언제 전쟁이 일어났다고 싶을만큼 고요하고 평온하다. 어제 그렇게 소리질렀던 아저씨가 조용하다. 밤이란, 마음을 증폭시키는 마법과 같은 시간이다. "장발님 조금있으면 수술 들어갑니다." 간호사님이 와서 팔에 링겔을 꽂은 후에 말을 한다. "잠시만요. 뒤돌아 보실래요?" "네?" 무슨일인가 싶더니 머리를 양갈래로 해야한다고 한다. "수술대에 오래 누워있게되면 머리에 욕창이 생길 수 있으니 머리긴 사람들은 두갈래로 묶어요." 아마, 수술하는 여자들은 이런경험을 해봤을까한다. 하지만, 남자들을 머리가 보통 짧기 때문에 수술시에 양갈래로 머리를 해야한다는 것을 모를까 싶다. 나는 남자지만 머리가 길기 때문에 재밋는 경험을 해본다. "찍어주시면 안될까요? 양갈래의 머리가 궁금하네요." 생각보다, 내 뒷머리가 이쁘다. 30분 정도를 기다렸을까? 가운을입근 건장한 사내 한명이 온다. 그리고 바퀴달린 병상침대를 끌고 움직인다. 영화에서

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손목물혹 제거수술(갱글리온).4.수술후기

필자는 과거에 군대에서 벤치프레스를 무리하게 하느라 손목이 꺾였고, 물혹이 생겼다. 손목의 물혹은 몇년후에 자연히 가라앉았지만, 그 과정에서 만성적인 손목 통증을 달고 살아왔다. 요가에 전념하기 위해서 손목치료를 하고자. 손목 통증원인을 심도있게 연구했고, 자신의 손목통증의 원인을 군대시절 손목 염좌를 다스리지 못했기 때문임을 알아채고 그것을 뒤늦게나마 치유하기 위해 노력했다. 처음에는 손목에 염증 주사치료 (스테로이드 주사, 재생주사 등등)를 하면서 치료를 받아봤지만, 그때만 잠깐 손목이 괜찮지 이후에는 다시 도로묵이었다. 근본적인 치료를 위해서 X-ray MRI등의 영상의학의 도움을 빌려서 손목의 상황을 시각적으로 보았고, 손목통증의 원인을 자그맣게 삐져나와있는 손목관절액으로 보았다. 그리고 세브란스병원에서 이 손목 물혹을 제거하기에 이른다. 당시 담당 정형외과 전문의는 필자에게 이렇게 말했다. "이것이 원인일 가능성은 별로 없지만 원하니까 해드립니다." 당시 아쉬탕가 빈야사 요

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210205 사라봉요가 새벽수련. 하루에 2시간만 수련해라.

새벽에 눈이 떠진다. 요즘 잠자리가 좋다. 얼마전까지 층간소음으로 힘들어했었다. 저녁늦게까지 게임을 하거나 큰 목소리로 대화를 하는 윗층분 때문에, 참 힘들었다. 그 소리를 받아드리려고 했지만, 생각보다 쉽지 않다. 그래서, 귀마개를 샀다. 귀마개를 끼고 자니 정말 편하다. 아침마다 갑갑했던 가슴이 이 작은 귀마개의 도움을 받아 편안해졌다. 오늘은 선생님 요가원에 가봐야겠다는 마음이 들었다. 새벽 차 한잔을 마신후 가볍게 고전하타요가 수리아나마스까라를 한다. 12가지 행법으로 이루어진 태양경배체위 그리고 언제나 등한시 할 수 있는 스탠딩행법들. 간단히 수련한뒤, 선생님 요가원으로 걸어간다. 새벽공기가 차다. 수련실 입장. 파란색매트의 제2캠퍼스는 조금 어색하다. 자리에 앉아 파드마아사나로 명상. 바즈라아사나로 앉아보세요~ 만두키 알다차투랑가 판차코샤아사나 마카라아사나 부장가아사나1단계 .. 호흡을 들숨5초 날숨7초로 해보세요 중급 이상은 들숨8초 날숨 11초 그만. 판차코샤아사나10

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[제주 시행詩行]4.3평화공원; 시와 사진

새에게 묻는다. 시는 왜 쓰는 거냐고 새는 대답한다. 소설은 영화같은 것이고 시는 사진같은 것이라고 시가 사진같은 것이라면, 그런것이라면.. 새가 주섬주섬 사진을 꺼낸다. 빛바랜 사진엔 피빛 가득한 동백꽃이 선홍빛 피어 있었다. 1948/04/03

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210219 사라봉요가 오전수련. 변해버린 나를 관찰한다.

글이 써지지 않고 있다. 당연한 일인 것 같다. 두가지 이유가 있는데 다음과 같다. 첫번째, 지금 요가수련은 새로운 것이 별로 없다. 2019년도에 경험했던 것을 바탕으로 규칙적인 수련에만 열중하고 있다. 따라서 새로운 것에 글쓰기 아이디어가 많이 떠오르는 장발에게는 딱히 쓸 글이 별로없다. 두번째, 첫번째 이유와 근본적으로는 같은 이유이다. 에너지가 없다. 하타요가수련에 거의 모든 에너지를 쏟고 있다. 특히 육신의 수련은 많은 에너지 소모를 요구하는데, 그것 때문에 누군가 인연을 맺기가 쉽지 않다. 왜 선생님이 "인연을 전폐해야 합니다." 라고 가끔 말씀하시는 그 매정한 말이 이해가 가기도 한다. 수련 후 시간은 양분보충과 휴식하기에 바쁘다. 인연을 맺어야 새로운 것이 있다. 지금은 그럴 에너지가 없다. 그렇기 때문에 글이 안써지는 것 같다. 어찌되었건, 단조로운 수련 일주일을 보내고 금요일 사라봉 요가원으로 간다. 오늘은, 오전수련에 참가해 본다. 오전 10시 사라봉요가원 제2

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아카샤akasha 3월 시간표

가상요가수련공간 아카샤with zoom 아카샤Akasha | 밴드 가상요가수련공간 아카샤Akasha 고전하타요가 수련장 with Zoom 월~목 오전5시 50분 1회 만원 공휴일 휴무 band.us 3월 시간표입니다. 월~목 새벽5시50분-7시 변동없습니다. 수련비 1회 1만 *수련비를 1회1만 으로 일원화했습니다.

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[요가수트라]16계율을 지키면 생기는 이익은 무엇일까.

하타요가수련에 매진하고있는 지금 무언가를 잃어버린 느낌이 든다. 처박혀서 요가만 하고 있는게 바로 내가 처음 시작한 요가였을까? 하루하루 육체를 바라보고 정신만을 바라보고 있는 내 모습이 정말 진정 내가 원하는 모습같지는 않다. 하지만, 이 수련기간이 필요한 것 만은 사실이다. 육체를 열었을때 그 느낌은 직접 체험해 보지 않으면 모르기 때문이다. 그런 의미에서 실제 요가 수련 생활을 하기위해 많은 것을 포기했으니 말이다. 요가에 대해 실질 수련뿐 아니라 문헌 탐구도 같이 하도록한다. (文武兼備) 얼마전에 이 토굴에 프린터도 구입했다. 이전부터 읽어왔지만 놓았었던 요가수트라를 다시 집어보도록 한다. 요가수트라는 불교를 알게되고, 요가수련을 하게 되면서 다른 경전들을 읽게 되는 것을 등한시 하게 되었다. 하지만, 어떤 것이든 단독적으로 존재 할 수 는 없다. 어떤 흐름상에서 창조물들이 태어난다. 지금 2021년 현대의 요가또한 어떠한 물결속에서 만들어진 존재물이다. 그 시발점이라고 할

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[요가수트라] 17 고전아사나=명상좌법

아사나에 대한 설명이 나오는 요가수트라 대목2.47~2.49이다. 이 부분에서 아사나는 명상좌법으로 묘사되는데 현대의 아사나와는 조금 다른 개념이라고 볼 수 있다. 21세기 현대 하타요가의 아사나는 고대의 것이 그대로 온 것 처럼 보이지만, 그렇지 않다. 10세기 이전의 주류 요가는 명상위주의 라자요가였으며 10세기 들어서부터 하타요가의 다양한 행법의 수행자들이 나타났다고 문헌적으로 전해진다. (Matsyendaranatha, Goraksa Sataka,) -David Gordon White,<Yoga, Brief History of an Idea>, p.15- 그리고 우리가 알고 있는 하타요가의 고전 스와트 마라마의 하타요가프라디피카hathayogapradipika 는 15세기에 나왔으며 -Dr. Ishwar V. Basavaraddi,<YOGA:ITS ORIGIN, HISTORY AND DEVELOPMENT>, pp.2~3 현대의 수많은 고난이도의 아사나는 체계가 오래되지 않았다

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210226 사라봉요가 새벽수련, 현실요기yogi의 수련시간표

일찍 일어난다. 습관이 되어서 그런지 이제는 알아서 일어나고 있다. 새벽 2, 3시에 잤던 과거의 습관은 어디에 간 듯 싶다. 차한잔 마시고 수리아나마스까라를 한 후 사라봉요가원으로 출발. 문을 여니 고양이 한마리가 신발장에서 얼굴을 빼꼼히 내민다. 인사를 하며 수련장으로 입실. 디야나무드라in 바즈라아사나. 단다아사나 사바아사나. 사바아사나의 기운. 역逆자세의 에너지가 느껴진다. 알다 우르드바다누라아사나 알다 세투반다아사나1단계 안타라반다 알다세투반다아사나 세투반다아사나 안타라반다 세투반다아사나 1단계는 완골로 후상장골을 받히는 행법이다. 손목에 상당한 무리가 간다. 팔 안쪽 음의 경락을 많이 열어야 한다. 점점 나아지고 있다. 세투반다아사나 2단계 3단계 4단계 요추에서부터 흉추로 손이 올라가고 손의 방향도 반대로 된다. 더 손목이 열려진다. 기분나쁜 통증을 느끼며.. 집중한다. .. 비빠리따 단다에서 느끼는 것은 하체의 강한 텐션이다. 이전에는 상체에서 그 느꼇다면, 이제는 확

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[요가수트라]18명상으로 가는길;프라나야마

알고있는가? 붓다Buddha가 수행했던 명상법은, 여러 명상법 가운데, 호흡을 이용한 명상법이다. 아나빠나싸띠annappansati라고 하는 호흡 명상을 통해서 마음의 안정을 얻고 세상의 인연들을 관찰하고 해탈했다. <요가수트라>에서 수행의 방법으로 호흡에 대한 이야기가 나온다. 프라나야마pranayama라고 한다. 호흡을 제어하고 정갈하게 하면 마음을 관찰하는데 도움이 된다고 한다. 상식적인 측면에서만 바라보아도. 왜냐하면 인간의 감정은 호흡과 밀접한 관계가 있기 때문이다. 인간의 감정은 호흡을 통해 나타나지기도 하고,(감정이 흔들릴때 호흡은 거세진다.) 호흡으로 인해서 감정이 조절되기도 한다.(심호흡) 요가수트라에서 말하는 호흡을 조절하는 방법은 무엇인지 호흡 조절의 결실은 무엇인지 살펴보자. 2.49 tasmin sati shvasa prashvsayoh gati vichchchedah pranayamah tasmin 이것(아사나) sati 성취하고 shvasa 들숨 prash

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[요가수트라]19 감각기관의 제어pratyahara

대한민국의 최 남단, 제주에 봄이 왔다. 화창한 봄날씨에 집구석에서 경전을 읽어본다. 요가수트라 감각의 제어, 프라티아하라. 2.54 sva vishaya asamprayoge chittasya svarupe anukarah iva indriyanam pratyaharah sva 그것의, 그들의 vishaya 목표, 장場, 영역 asamprayoge 결합되어있지 않은 chittasya 마음의 영역 svarupe 자신의 본성(sva=own, rupe=nature, form) anukarah 닮다, 따르다 iva ~처럼, 같다, 이다 indriyanam 감각 기관 pratyaharah 감각제어 직역) 그들의 영역이 결합되어 있지 않은 것을 마음의 동요chitta라고 하며, 감각기관이 자신의 본성을 따르는 것을 감각제어라고 한다. 외부로 펼쳐져 있는 감각기관의 집중을 안으로 (내적감각으로)되돌리는 것을 감각제어pratyahara라고 한다. 여러 명상서적에서 항상 하는 말이다. 감각을 안으

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[요가수트라]20.다라나 디야나 사마디

요가수트라. 이제 3장 비부티 파다vibhooti pada로 들어간다. (요가수트라 1장, samdhi pada 2장,sadhana pada 3장 vibhooti pada 4장 kaivalya pada) 많은 번역서에서 vibhooti를 어떻게 번역할것인가 고민한 흔적들이 있다. 왜냐하면 vibhooti는 고유어이자 인도문화의 산물이기 때문이다. vibhooti는 마른 나무로 만든 성스런 재 라고 번역된다. (Holy ash) 우리가 잘 알고있는 하타요가의 대가들, 크리슈나마차르야, 파타비조이스, 아엥가 사진을 보면 하얗게 머리에 그림을 그려놓았다. 그림 그리는 이 재가 바로 vibhooti 이다. 이 그리는 행위는 인도 전통의식 중 한 부분으로 보인다. 어떤 신성한 그림을 상징하는 것 같다. 직접 인도에가 인도문화를 체험해봐야 정말로 알겠지만, 가보지 않았으니 짐작만 해본다. 단순히 성스러운 의식이라고 보자. 그림을 그리는 것이니, 비부티vibhooti를 성화聖化의 과정이라고 상상

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새新한주훈 요가원 시간, 수련비, 위치

한주훈 선생님의 수련장이 바뀌었다. (2021년) 이전에 옮기셨으나 찾는 사람들이 많아 늦게라도 깔끔하게 정리해 본다. 이 바뀐 요가원은 제2캠퍼스 요가원이라고 불린다. (이전 요가원은 1캠퍼스) 한주훈 요가원 수련시간 평일(월~금) 새벽 오전 오후 수련시간이 있다. 새벽:5시 40분 오전:10시 20분 오후:6시 30분 1시간에서 2시간 이내 하타요가수련을 한다. 수련비 1회 2만원 5만원 (1회 수련비 5만원 코로나19시기에 한함) 월 회비는 없다. 수련이 끝나고 선생님께 드리거나 수련함에 넣으면 된다. 새新 한주훈 요가원 위치 -제주도 건입동 에코비치 아파트 2층에 위치한다. -제주지방 기상청 후문에 자리잡고 있다. -건물주차x(입주민용) -이전 요가원(1캠퍼스)과 다르게 주변에 공영주차장이 많아서 주차가 용이하다. 한주훈요가원 제주특별자치도 제주시 동문로9길 16 2층

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가상요가 수련공간 [아카샤] 시즌1종료 공지

아카샤 시즌 1 종료 공지 가상요가 수련공간 아카샤Akasha 시즌 1이 종료됩니다. 수련에 더 집중하기 위함입니다. 무명의 수련자와 함께해주셨던 마음에 감사 말씀을 드립니다 3월 31일까지 공간이 열립니다. 다음달 수련비를 미리 내신 분은 환불해 드리겠습니다. 자연스런 인연에 다시만나길 바랍니다

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제주 산책코스 관음사

제주에 와서 오랫동안 수련을 하다보면 장기 수련을 하는 수련생들이 매너리즘에 빠질때가 있다. 요가밖에 모르는 많은 수련생들이 반복되는 수련속에 권태를 느끼곤 한다. 권태라는 것은 뇌의 피로감을 의미한다. 새로운 자극이 없으면 뇌는 피로함을 느낀다. 의식적으로 새로운 장소에 가보는 것도 장기간 수련에 도움이 된다. 오늘 소개할 곳은 제주도 대한불교 조계종 23교구 본사 관음사이다. 말이 길다. 짧게 줄여서 관음사는 제주도 불교 본사이다. 본사답게 크고 아름답게 꾸며져 있다. 위치는 한라산 중턱에 있다. 구제주에서 가는 버스들이 있다. 구 도심에서 버스를 다면 40분에서 50분 정도 걸린다. 차를 타고가면 30분정도. 일주문을 지나서 절 입구에는 항상 사천왕 문이 있다. 잡귀의 출입을 막아주는 역할을 한다. 도교 전통이 불교에 녹아들어와 생긴 모양이다. 사천왕 문을 지나서 안으로 들어가면 불상이 길게 늘어선 아름다운 길을 만난다. 이중 필자가 좋아하는 항마촉지인降魔觸地印을 하고있는 석가

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제주 산책 코스. 제주 시조始祖 삼성혈.

저번달인가. 벚꽃이 만개할무렵, 홀로 수련을 하고 수련의 피로를 풀고자. 주변산책을 했었다. 제주삼성혈 제주특별자치도 제주시 삼성로 22 그리고, 제주도에 멋진 산책로가 있다는 것을 발견했다. 삼성혈. 이름이 참 이상하기도 하고 재밋었다. 혈이라고 하는 지역이 있나? 혈이라면 혈도에서 쓰는 구멍이라는 건가? 그래서 한번 가보기로 했다. 삼성혈, 알고보니, 제작년 제주에 왔을때, 공원 산책을 하고 싶어서 갔었던 곳이었다. 그당시 여기에 들려서 이런생각을 헀던 기억이 난다. '여긴 제주 도시속에서 쉴 수 있는 아늑한 곳이다.' 입장료를 냈던 기억이 있었다. 매표소가 있다. 성인 2,500 *제주도민 무료. 필자는 현재 제주도에 주소지를 옮겨 놓았기 때문에, 제주도 민이다. 당당히 신분증을 내고 제주도민 인증후 무료로 입장했다. 삼성혈에는 나무가 참 많았다. 곰솔들이 많았고, 제주 특유의 잎이 굵은 나무들도 많았다. 벚꽃 또한 많이 피어서 아름다운 경관을 선사해 주었다. 경내에 앉을 자리

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[제주산책코스]오현단五賢壇과 노老학자

제주 삼성혈을 지나서 아래로 내려가면 제주 성지가 나온다. 제주 성지는 제주 도성 성곽을 말한다. 성지를 따라서 아래쪽에 오현단이라는 곳이 있다. 오현단 제주특별자치도 제주시 이도일동 오현단은 나에게 익숙하게 들려지는 곳이다. 제주도 선생님이 이 고등학교를 나왔다가 자퇴했다는 곳이 오현고등학교다. 또, 3년전 제주에 머물면서 지냈던 절이 오현고등학교 근처였다. 현재 제주시 오현중고등학교는 오현단 근처에 있었으나, 1972년 지금 위치인 화북동에 위치하게 되었다. 그래서, 그 오현중고등학교는 오현단에서 멀리있지만, 오현단 근처에 있었던 학교였기 때문에 이 이름을 사용하고 있다. 오현단五賢壇, 다섯현자의 제단이라는 뜻이다. 주말에 산책을 하며 이곳에 들어가 본다. 지나가기만 지나갔지, 들려본적은 없다. 입구는, 좀 작다. 돌에 오현단이라고 적혀있고, 현판에는 제주향노회 라고 적혀있다. 한자로만 적혀있는 이 입구에서부터 오래된 냄새가 난다. 나는 이 오래된 냄새가 좋다. 그랬기 때문에,

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해탈의 시詩, 영혼의 노래 Song of the soul

작가이자 요가수련을 열심히 하는 라사님에게 연락이 온다. "장발님 요즘 요가를 공부하고 있는데요, 이거 내용이 참 좋은 것 같아요." "네? 이게 뭔데요?" 보낸 것을 보니, '영혼의 노래'라고 한다. "요가디피카를 보다가 발견했어요" 우리는 요가를 만나고 요가를 공부하다가 고대 요가수행자를 문헌을 통해 발견하기도 한다. 그들을 통해 그의 생각과 사고를 간접경험한다. 고대 요가는 해탈(절대자유)을 위한 수행법이었다. '영혼의 노래'는 모든 것을 버리고 모든 것에서 자유로워진 상태. 해탈의 경지를 노래한다. 내용이 참 좋다. 모든것이 아닌 그러면서 모든 것인 해탈의 상태, 절대 자유의 상태.. 노래로도 불리다길래 찾아 들어보니 마음이 안정되며 신성한 느낌 마져든다. <<요가디피카>>를 읽으면서 스쳐지나갔지만 라사님덕분에 좀더 의식적으로 읽고 연구해보기도 한다. (공부할 기회를 주셔서 감사합니다.) '영혼의 노래'는 누가 지었을까? 에디 샨카라Adi Shankara 요가디피카에 나오는

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공간의 중요성 '공간혁명'

나는 민감한 체질의 아이였던 것 같다. 냄새와 소리에 민감했고, 그렇기 때문에, 어린시절부터 어렴풋이 공간의 중요성을 느꼇었다. 공간과 관련해서 일화가 떠오른다. 고등학교시절 나는 부모와 다툼이 많았다. 사회에 대한 불만, 욕구를 다 충족시켜주지 않는 부모에게 반감을 가졌고, 그것이 씨앗이 되어서 사소한 것에서 목청을 높혔다. 당시 어머니는 다른 것은 해주지 않았지만 (운동이나 옷 먹는것은 아끼셨다. 20대 이전에 나에게 용돈을 준적이 없다.), 공부에 대한 것에는 아끼지 않으셨다. 과외선생님으로 작은어머니 지인의 아들이자 연세대학교 의대 본과에 다니는 성민이 형을 데리고 오셨다. 그에게서 많은 것을 배워서 연대 의대에 갔으면 하는 바람도 그 안에 있었다. 나는 그에게서 과목 그것 보다는 학문에 대한 태도와 습관을 배웠던 것 같다. 공부를 잘했던 성민이 형은, 지문을 잘 읽고, 반복적으로 풀이를 하면서 내면화 했다. 말이 샜다.. 공간에 대한 이야기로 돌아온다. 성민이 형에게 이런

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어떤것을 배우고 익히려면 뇌를 이해해야 한다. 체계적이고 과학적인 학습법.

27살 의학계열 진학을 위해서 수능공부를 다시시작 했었다. 2년간 공부를 했는데 의학계열에는 진학하지 못하였다. 하지만 공부하는 기간동안은 매우 행복하고 재미있었다. 하루하루 설계하고 소소하게 성취하는 보람은 어떤 쾌락보다 나를 꽉 차게 채워주었다. 요가를 만나고 요가를 만나 치유받고, 요가치유의 메카니즘을 의학적 과학적으로 풀어내고 증명하고, 세상에 이바지 하는 사람이 되겠다는 그 꿈은 재미없는 공부가 처음으로 즐거운 것이 되어주는 동력이 되었던 것이다. 혼자 공부했었다. 이미 2번의 대학을 중도에 관둔 상태였기 때문에, 부모님에게 공부할 돈을 달라고 하기가 미안했다. 학습에 대한 연구, 수능에 대한 연구를 스스로 하면서 생활조절을 했던 것 같다. 처음에는 힘들었던 공부가 점점 습관이 들면서 재미있어지고, 매일같이 공부하고 정리하고 하루를 일과대로 보내는 것이 정말 보람차다는 것을 난생처음 느꼇다. 난재였던 6등급 이과수학도 2년차 공부때는 9월달에 1등급까지 올렸던 기억이있다.

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습관이 중요하다. << 탄력적 습관>>

20대에 살던 집에 엘리베이터에는 이런 글귀가 써 있었다. 이 글귀를 보면서 나는 고개를 끄덕였다. 당시 매일같이 했던 게임 시간을 모아서 공부와 일에 쏟았다면, 나는 아마 하버드에 갔었을 것이고 그 시간에 아르바이트를 했더라면 대학생활 내내 돈에 아쉬워 하는 생활을 하지 않았을 것이다. 정말로 습관을 만드는 것은 어렵다. 일찍 일어나는 습관에서부터 공부하는 습관, 책읽는 습관, 수련하는 습관 등등은 형성되기가 쉽지 않다. 우린 말한다. “알아~ 좋은건 아는데 안된다." "저녁에 먹는게 좋지 않은건 아는데.. 먹고싶다." 습관이란건 정말 바꾸기 힘들다. 절간에는 이런말이 있다. 불가에서 습관은 업식(Karma)이라고 하는데 선업을 만들려면 죽을만큼의 노력을 해야한다는 것이다. 스님의 도를 닦으려면 적어도 1년간 입을 닫고 귀를 닫는 행자생활을 해야한다. 그렇게 습관이 형성된 이후에 사미계를 받고 정식스님의 길을 걷을 수 있는 자격이 생긴다. 사미계를 받고 4년간 절생활과 공부를 정진

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[요가수트라] 21. 명상samyama은 지혜를 가져다 준다.

요즘은 글쓰기보다는 요가체험을 집중적으로 하고 있다. 어떤것을 하는데 있어서 체험 그 자체도 중요하지만, 정리하고 바라보는 글쓰기와 책 읽기는 체험 과정의 좋은 도구이다. 나를 객관적으로 바라보는 힘을 길러준다. 필자는 글이라는 이 도구를 긍정적으로 생각한다. 요가도 마찬가지이다. 요가의 체험을 직접 경험하는 것도 중요하지만, 선배 요가수행자들의 글을 읽어보고 실제 검증하면서 비교하는 것도 중요하다. 요가의 고전 요가수트라 이어서 읽어본다. 3.4 trayam ekatra sanyamah trayam=3 ekatra=통합된, 하나의 samyama=dharana주시,dhyana집중,samathi삼매 주시(dharana)와 집중(dhyana)과 삼매(samathi) 수행을 삼야마samyama(sam총체적 yama제어)라고 한다. 왜 파탄잘리는 명상을 총체적인 것으로 보았을까? 그 이유는 요가의 수행 목적이 마음의 번뇌를 제거하는 것이기 때문이다. 고전요가의 여덟가지 길(ashtanga

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[요가수트라]22. 삼야마의 내적 외적 특징

3.7 trayam antar angam purvebhyah trayam=3, 삼야마(다라나,디야나,사마디) antar=내면의 안쪽의 angam=가지 purvebhyah=이전의 삼야마(다라나,디야나,사마디)는 이전의 것들(야마,니야마,아사나,프라나야마,프라티아하라)에 을 포함하고 있다. 요가의 8도道(ahstanga yoga) 중 마지막 삼야마부분은 다른 부분보다 내적인 측면(의식)을 다룬다. 현대 유명 요가수행자이자 철학자인 스와미 비베카난다는 이 마지막 영적수행부분(samyama)을 왕도의 요가, 라자요가(raja=왕)라고 칭했다. 왜냐하면 의식을 훈련해야만, 요가의 목표인 번뇌에서 벗어날 수 있기 때문이다. (chitta virrti nirodah) 이것들은 앞쪽 5가지 것들을 포함하고 있다. 예를들면 이런것이다. 계율로 생활이 정돈이 되고, 육체행법으로(아사나) 몸이 가볍게 된 다음 호흡으로 감정을 다스릴 수 있게 되면(프라나마야, 프라티아하라), 마음을 제어할 수 있는 단계

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진시황과 영생욕(서귀포西歸浦 지명의 유래)

현재 필자가 선생님을 만나 요가수련을 하고 있는 곳, 제주도. 제주도는 유네스코 자연유산에 등재된 곳이다. 아름다운 자연경관으로 유명하다. 제주도는 행정구역상 2개의 시로 나누어져 있다. 제주시와 서귀포시. (한라산을 중심으로 북쪽은 제주시 남쪽은 서귀포시이다.) 어감상, 서귀포시는 조금 이상하다. 서귀포라는 말은 어디서 온 것일까? 왜 제주 남부를 서귀포라고 한 것일까? 서귀포 명칭에 대한 의문을 갖은채 약 4년간 제주와 인연을 맺고 있다. 사마천의 <사기> 라고 있다. 점수맞추어 들어간 대학에서 한국학을 공부하게 되면서 '고전'을 접하게 되는 경우가 많았다. 당시 나는 '옛것'들을 좋아했다. 신비롭고 장엄한 옛 이야기는 나를 설레게 했다. 고전을 공부하러 서울 종로구 구기동에 있는 고전번역원에 한문을 공부하러 다니기도 했었다. 학과 공부도 이 방면에는 조금 나았다. 다른 과목은 BCD정도 밖에 성적이 나오지 않았는데, 좋아하는 '고전'과목은 언제나 A 혹은 A+의 성적을 기록했다

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[요가수트라] 23. 과거와 미래를 이해하라

부상이 있다. 과도한 수련에서 온 까르마이다. 늑골 아랫부위에 염좌가 있는 듯 하다. 주말에는 하루종일 뜸과 휴식만을 반복했다. 욕망에 사로잡힌 과도한 수련은 병을 불러일으킨다. 이 경험을 통해서 몇가지 것을 배우고 있다. 과유불급과 무의식적인 수련속에서 놓치고 있는것들에 대해서 말이다. 하타요가수련을 줄이면서 좀더 생활과 마음을 관찰해본다. 3.9 Vyutthana nirodhah samskara abhibhava pradurbhavau nirodhah ksana chitta anvayah nirodhah-parinamah Vyutthana=나타남 nirodhah=제어, 제거 samskara=미묘한 인상, 무의식 각인, 깊은 습관 abhibhava=사라짐 pradurbhavau=나타냄 nirodhah=제어, 제거 ksana=순간 chitta=의식 anvayah=연결 nirodhah-parinamah=제거되다.(nirodhah=제거, 제어 Parinamah=변화, 변용) 높은 경지인

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210823 나의 요가도반 진스님

有朋自遠方來 不亦樂乎 (유붕이 자원방래하면 불역락호아) 벗이 먼데서 찾아오면 또한 기쁘지 아니한가? 라는 공자의 말이 있다. -논어 학이편- 오늘 나의 요가벗이 제주도에 찾아왔다. 필자는 요가수련에 매진하기 위해서 대학생때 봉사활동했던 절에 거사로 들어갔었다. 그 산골깊은 절에서 나는 요가 도반들을 만난다. 그중. 가장 오래된 요가도반중 하나인 진스님이 제주도에 요가수련을 하러 오셨다. 우린 요가수련에 열의가 있었고 서로 공부하면서 지금까지 발전해 나갔다. 필자가 천일 수련한다는 것을 알고 응원해주셨고 나도 스님이 요가수련과 수행생활을 잘 하기를 응원했다. 잠깐 마지막에 같이 살면서 트러블도 있었지만, 오랜만에 다시 만나니 정말 반갑기 짝이없다. 진 스님이 제주도 요가를 좀 깊이 만나고 싶단다. 도반인 내가 소개하고 같이 수련할 참이다. 참고문헌 <논어>

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[코로나19]1.바이러스란 무엇인가?

얼마전 영수님이 제주도에 왔다. 2년전에 잠깐 만났던 인연이다. 요가와 여행에 관심이 많은 영수님이었다. 필자는 집중 수련중이므로 잠시 시간을 내서 삼성혈에서 산책을 한다. 요가에 관한 것은 여전하지만, 여행에 관한 관심은 많이 사라져 버린 나다. 육체 수련으로 인해서 다른 것에 쓸 에너지가 없다. 수련하고 쉬는 것에 하루가 다 간다. 여행은 이제 못할지도 모르겠다. 이런 방식으로 계속 살다간 말이다. 그렇다고 하타요가 수련생활이 싫지는 않다. 간결하고 규칙적인 하루는 몸과 마음을 정갈하게 해준다. "너무 많이 마르셨어요~ 이제 여행은 관심없으신 것 같아요~" "그런 것 같습니다. 몇년 전 요가로 여행가겠다는 생각은, 저 멀리 사라져가고 있지요.." "그런데 장발님 코로나 백신 맞으셨나요?" 필자는 아직 백신을 맞지 않았다. "저는 아직 안맞었어요. 영수님은요?" "저는 맞았습니다. 이쪽 팔에요." 영수님의 한쪽 팔에는 붕대가 감겨져있다. "손목을 다치셨나요?" "아~ 아니요~" 영

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[코로나19]2.바이러스의 종류와 코로나19바이러스가 변이가 많은 이유

앞서 [코로나19바이러스 이야기]1.바이러스란 무엇인가? 얼마전 영수님이 제주도에 왔다. 2년전에 잠깐 만났던 인연이다. 요가와 여행에 관심이 많은 영수님이었다.... m.blog.naver.com 바이러스에 대해 간략히 알아보았다 바이러스는 여러가지로 분류될 수 있지만, 유전물질로 구분해 DNA바이러스와 RNA바이러스로 나뉜다. DNA는 많이 들어봤을 것이다. DNA와 RNA DNA는 디옥시리보핵산의 약어로 (DeOxyRibonucleic acid) 세포안에서 중요한 역할을 하는 물질이다. 물질대사를 위한 부품(단백질)을 만드는 설계도라고 보면 된다. RNA는 (Ribonucleic acid) 리보핵산의 약어다. DNA와 마찬가지로 물질대사를 위한 부품(단백질) 을 만드는 설계도이지만 DNA와 RNA의 차이는 DNA는 이중구조로 되어있고 RNA는 단일 구조로 되어있다. 쉽게 말하면 DNA는 이중구조의 단백질 설계도이고 RNA는 그것의 한 가닥이라고 보면 된다. DNA는 구조상 변형

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[코로나19]3.바이러스는 어떻게 인체를 감염시킬까?

[코로나19]2.바이러스의 종류와 코로나19바이러스가 변이가 많은 이유 앞서 바이러스에 대해 간략히 알아보았다 바이러스는 여러가지로 분류될 수 있지만, 유전물질로 구분해 D... m.blog.naver.com 앞서서 바이러스의 종류에 대해서 살펴보았다. 변이가 많지 않은 DNA바이러스와 변이가 많은 RNA바이러스가 있다. 지금 우리가 고통받고 있는 코로나19바이러스는 변이가 쉽게 일어나는 RNA바이러스이다. 바이러스는 인체에 침입하여 세포안에서 증식하여 많은 면역 질환을 가져다준다. 바이러스는 인체에 어떻게 침투하여 물질대사를 하고 자손을 증식할까? 바이러스의 인체침투 과정 코로나19바이러스를 예로들어보자. 바이러스 밖에는 돌기가 있다. 코로나19바이러스는 왕관 모양의 돌기가 바이러스 밖깥쪽에 만들어져있다. (왕관모양의 바이러스형태라서 (corona=왕관) 코로나 바이러스라고 이름지어졌다.) 돌기는 인체의 세포와 전자기적 결합을 잘하는 형태로 되어있다. Pic by <nature>

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[코로나19] 4.면역과 백신.

[코로나19]3.바이러스는 어떻게 인체를 감염시킬까? 앞서서 바이러스의 종류에 대해서 살펴보았다. 변이가 많지 않은 DNA바이러스와 변이가 많은 RNA바이... blog.naver.com 이전 이야기. 몸속에 들어온 바이러스와 같은 이물질을 인체는 어떻게 인식하고 퇴치할까? 우리몸에는 이물질을 인식하는 기능이 있다. 세포 표면을 인식하고 그것이 우리몸의 것이 아니면 외부자로 판단하고 파괴한다. 그 작용을 면역immune이라고 하는데 세포성면역과 체액성면역 두가지로 나뉜다. 세포성면역은 면역세포(T림프구라는)가 직접 이물질을 파괴하는 것이다. 체액성면역은 면역세포(B림프구라는)가 방어물질인 항체를 생성해서 이물질의 물리적 움직임과 번식을 억제하는 것이다. 즉, 세포성면역은 이물질을 직접 없애는 것이고 체액성면역은 이물질의 움직임을 둔화시키는 것이다. 말이 어렵지 않은가? 실제 예를들어 설명하는 것이 좋겠다. 코로나19바이러스가 인체에 침입해 왔다고 가정해보자. 우리몸의 면역반응은 어떻

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[코로나19]5. 백신의 종류(화이자 모더나 아스트라제네카 얀센 시노팜 스프투니크V)&코로나 백신 안전한가?

[코로나19] 4.면역과 백신. 이전 이야기. 몸속에 들어온 바이러스와 같은 이물질을 인체는 어떻게 인식하고 퇴치할까? 우리몸에는 이물... blog.naver.com 앞서 인체면역과 백신의 작용기전에 대해서 알아보았다. 인체 면역기억세포를 활성화시키는 것을 원리로 백신이 개발되었다. 백신에 들어오는 이물질을 항원이라고 하고 기억세포가 기억하여 뿜어내는 움직이지 못하게 하는 물질을 항체라고 한다. 항체를 품은 기억세포를 활성화하는데에는(백신의 작용) 여러가지 방법이 있다. 1.사死백신 시노팜, 스푸트니크V 파스퇴르가 백신을 발명한 이후(과학적으로) 가장 일반적으로 활용되는 백신은 사死백신으로 감염체를 배양시켜 죽인후, 죽은 조각을 인체에 주입하는 것이다. 죽은 조각의 감염체를 인체가 기억하여 기억세포가 활성화되는 것을 목표로 한다. 코로나19백신가운데에서는 러시아의 스푸트니크5와 대표적으로 중국의 시노팜백신이 있다. 사백신의 방법은 이미 오랫동안 사용되어온 기술이라 많은 시행착오를

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하타요가 천일 수련의 의미. 변화. 과정. 기록.

21년 10월 17일의 글. 2018년 12월. 나는 제주에 왔다. 이유는? 꼭 하타요가를 수련하기보다는 '요가' 그 자체를 수행하기 위해서 였다. 물론, 요가라는 것은 스스로 수련하는 것이 최상의 도道 이지만, 모든 일을 관두고 요가의 길을 걸으먼서 요가의 전통을 따라가보기로 했다. 제주에 오기 이전 대학생때 봉사활동 했던 절에서 먹고 살면서 요가수련을 했고, 요가의 전통에 대해서 알아본 결과 요가는 '구루(Guru)'라고 불리는 선지자 혹은, 스승의 밑에서 수련하는 것이 '요가계'의 전통이라는 것을 알게 되었다. (필자는 성향상, 뭐든 혼자 탐구하는 것을 좋아한다. 스승에 기대는 것을 별로 선호하지 않는다, 하지만, 이런 전통이라면, 내가 좋아하는 요가라면, 따라가 보기로 했다.) 그래서, 인도의 요가대학대학원에 가서 요가 석박사 학위를 따는 것도 생각했었지만, 구루(Guru)를 찾아서 수련하는 것을 우선으로 하였다. 알아보니, 구루 라고 하는 존재는, 특히 하타요가의 구루라고

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210424 혼자만의 수련의 한계점.

2021년 4월 24일 글 필자는 2021년 1월 1일부터 3월 22일까지 개인수련 위주의 수련을 하였다. 1월달은 1번 선생님 요가원을 갔고, 2월부터는 일주일에 한번 요가원을, 3월부터는 한번도 가지 않았다. 이유는 혼자수련만으로 어떻게든 해보려는 것 이였다. 어차피 작년 제작년에 홀로 수련을 지속해왔기 때문에 혼자 수련에 습관이 잘 붙었다. 선생님에게는 점검만 받고, 천일 수련중 마지막 100일정도 꾸준히 지도받을까 했다. 또 마음속에는 이런 생각도 있었다. 히말라야의 요기를 내면화 하면서 동굴속에서 수련하는 수련자라는 생각으로 혼자만의 수련을 했던 것 같다. 마음속엔 홀로 동굴에서 수련하는 산속 요기가 있었던 것이다. 그러나.. 2월 3월부터 마음에 장애가 오기 시작했다. 일단, 혼자 있으니 머릿속을 관찰할 시간이 많다. 내 자신을 마주하게 된 것이다. 그 와중에 만난건 경제적 불안감이었다. 나는, 지금 작년 제작년 절에서 그리고, 서울에서 요가지도를 하며 모은돈을 가지고 제

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제주도 하타요가원 이스바라요가원.

필자가 제주에 와서 선생님 요가원 말고 장시간 수련했던 곳이다. 한때 제주 한주훈 요가원의 간판 하타요기(yogi;요가수행자)였고 1년전에 요가원을 열으셨다. 이스바라요가 제주특별자치도 제주시 용담로 50-1 2층 그때에도 요가원을 소개하고 싶었지만, 집중수련에 글쓸 에너지가 없었기에 소개하지 않았다. 이스바라 선생님은 하타요가와 아쉬탕가요가를 겸했다. 후굴 뿐 아니라, 핸드스탠딩과 같은 행법 또한 수련시퀀스 중에서 많이 포함된다. 남자 요기 선생님이라서 그런지 힘있는 아사나 시퀀스들이 특징이다. 또한 각성되지 않았던 육체를 갈고닦아서 경지까지 올랐기 때문에, 낮은 수준의 하타요기들에게 많은 귀감이 될 수 있다. 단촐한요가원으로 꾸미지 않은 수련실이 이색적이다. 제주에 와서 한주훈 선생님 이외에 다양한 하타요가를 하고 싶다면 이스바라요가원을 추천한다. *수련시간 평일 새벽 5시 40분 저녁 6시 30분 토요일(하타요가심화반) 오전 10시(수련시간1시간30분) *수련비 평일 주5회 2

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[요가수트라] 24. 명상의 힘1

3.17 sabda artha pratyaya itaretara adhyasa samkara tat pravibhaga samyama sarva bhuta ruta jnana sabda 이름, 명칭 artha 의미 암시된것 pratyaya 개념, 개념적 존재 itaretara 다른것 adhyasa 우연, 섞이다, 수렴되다. samkara 혼돈, 하나로된, 혼합된 tat 이것 pravibhaga 구분, 다른점, 분리된 samyama 명상(dharana다라나-주시, dhyana디야나-집중, samathi사마디-삼매) sarva 모든 bhuta 존재(오온五蘊으로 구성된, 지수화풍공地水火風空) ruta 언어, 말로한 jnana 뜻, 지식 말이라는 것은 여러가지가 혼합된 것인데, (발음, 뜻, 형상, 의미, 맥락) 언어를 명상 하게 됨으로써 말로된 것들을 세세하게(지수화풍공) 구분할 수 있게 된다. 파탄잘리는 명상을 삼야마samyama(주시 집중 삼매)라고 한다. 명상을 하게 되는 효과중에

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[요가수트라]25.명상의 힘2

3.24 maitri dish balani maitri 우정, 다른이에 대한 사랑 dish 이외에 balani 힘 우정에 대한 것들 등등, 이외에 다른 여러가지에 대해 명상한다면 여러 힘들이 생긴다. -명상을 하게되면 분명히 많은 효과가 있다.- 3.25 baleshu hasti baladhini baleshu 힘, hasti 코끼리 baladhini 힘 코끼리의 힘에 대해서 집중한다면, 그 힘을 얻을 수도 있다. 명상중에 관상명상이라고 있다. 그 대상을 계속 생각하고 내면화하면 그 대상과 일치되는 느낌을 받는다. 관세음보살을 염불하면서 관세음보살의 자비로움을 내면화하듯 어떤 대상을 계속 의식으로 관조하면 그것의 속성을 내면화 할 수 있다는 말이다. 3.26 pravrittyah aloka nyasat suksma vyavahita viprakrista jnana pravrittyah 내면의 빛, 높은 인지 aloka 빛, 보이게되다. nyasat 집중, 직접적으로 suksma 미묘

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[요가수트라] 26. 명상의 힘(3)과 부작용

3.33 murdha jyotisi siddha darshanam murdha 왕관 jyotisi 내면의 빛 siddha 완벽자 darshanam 비전 정수리를 명상하면(집중하면) 완벽자를 만날 수 있다. 정수리를 명상하면 완벽자를 만난다는 것은 무엇일까? 비유가 참 재미있다. 이것은 분리된 의식 나를 관찰하는 또다른 의식을 의식하게 된다는 말이다. 이것을 명상계에서는 많은 말로 표현한다. 참나, 진아, 불성 등등. 의식센터인 정수리를 관觀하면 우리는 우리자신을 분리해서 바라보는 의식을 체험할 수 있다. (누구나) 3.34 pratibha va sarvam pratibha 환영, 순수의식 va 또는 sarvam 모든것 혹은(정수리에 의식을 집중하면) 순수의식의 깨우침을 얻을 것이다. 위와 같은 뜻이다. 자연히 불성과 진아를 만나면 순수함을 얻을 것이고 깨우침을 얻을 것이다. 3.35 hirdaye chitta samvit hirdaye 심장 chitta 마음의식 samvit 지식 가

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AZ아스트라제네카 백신 1차접종 후기

장발은 코로나19 백신을 맞지 않으려고 했다. 이유는, 주변에서 부작용을 많이 보았기 때문이다. 어떤이는 팔이 마비가 왔다고 하고, 어떤이는 3,4일간 머리가 너무 아팠다고 한다. 그리고 코로나19 바이러스라는 것이 2,30대에게는 독감과 같은 것이고 고령층에게만 문제가 된다기에, 별로 생각을 안하고 있었다. 하지만, 장발은 조그마한 집중수련속에서 인연을 전폐하며 사람을 만나지 않았으나, 이제 조금씩 만날 상황들이 생기는 것 같다. 잘 조절하면서 만나야겠지만, 그렇다고 만나지 않을 것은 아니다. 그렇기 때문에, 코로나19바이러스에 걸리는 것은 평소에 몸관리를 잘했다면 문제가 되지 않지만, 고령층의 인연을 만나게 된다면, 그들에게 피해가 갈 것이다. 그런의미에서 장발은 백신을 맞기로 결정한다. 몇개월 전만해도 잔여백신 예약이 어려웠다. 나오는 족족 백신접종이 되었던 것 같다. 하지만, 지금은 그렇지 않았다. 네이버 지도를 통해서 가까운 의원에 예약을 한다. 백신은 아스트라제네카AZ를

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210513 고난이도 아사나를 하는 이유

21.5.13기록 이스바라요가원 새벽수련 .. 트리코나아사나 욷티타트리코나아사나 비라바드라A 빠리브르따트리코나아사나 비라바드라BC 비라바드라A 알다찬드라아사나 빠리브르따알다찬드라아사나 .. 부장가아사나 우르드바무카부장가아사나 다누라아사나 X5 .. 바즈라 아도무카바즈라 만두키 단다 사바아사나 .. 트리앙무코타나A 트리앙무코타나B 안타라하스타비빠리따단다 우르드바다누라 안타라하스타비빠리따단다 알다비빠리따단다 에카파다 빠리뿌르나 등등 차크라세트 .. .. 파드마아사나 초급 요가무드라 손 무릎옆 파르스바요가무드라 뒤에깍지 요가무드라 받다파드마 우르드바무카 요가무드라 파드마차투랑가 파드마마유라 .. 차코라A 할라아사나 나바아사나AB 수카아사나 사마디 사바아사나 새벽수련 후 이야기를 한다. "선생님 이제 새벽수업까지 부탁드립니다." "그래요.. 무슨 심경에 변화가 있으신가" 새벽에는 셀프수련을 하고 저녁에는 이스바라 선생님 지도하에 그룹수련을 하고 있었다. 하지만, 오늘부터는 새벽 저녁 다 지

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210517 금강신의 요가수행기

21년 5월 17일 글 이 글은 실화를 바탕으로 구성된 창작물 입니다 새벽에 조금더 일찍 일어나기로 한다. 4시 30분이 기상시간인데, 수련원에 5시 30분까지 가려면 일어나서 세수하고, 하루계획하고 차한잔마시고 간단히 몸을 풀려면 시간이 모자르다. 4시에 일어나자. 하루 설계하고, 차한잔마시고 부장가아사나 20분 후 이스바라 요가원으로 출발. 조금 촉박하게 도착했다. 시간을 넉넉히 잡고 출발해야겠다. 바즈라아사나 파르바타아사나 알다차투랑가 마카라아사나 부장가아사나 우르드바무카부장가아사나 라자카포타아사나 다누라아사나 *5번 .... .. 사바아사나 알다우르드바다누라아사나 다리쪽 나디가 안풀려서인지 다리가 타이트하다 비라아사나류를 먼저 수련하고 와야겠다. ... ... 알다우르드바다누라아사나 안타라하스타비빠리따단다 우르드바다누라아사나 역시 다리에 하중이 많이 실리는 느낌이다. 이제는 어깨보다는 비라아사나 아쉬와산찰라아사나 하누만아사나류를 통해 하체 수련이 나에게 숙제다. ... 안타라

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[요가수트라] 27. 명상samyama의 또다른 효과들

More attainments from Samyama 명상의 다른 효과들(3.39~3.49) 3.39 bandha karana shaithilyat prachara samvedanat cha chittasya para sharira aveshah bandha 묶음, 속박 karana 유발하다 shaithilyat 편안함 prachara 움직임, 통로 samvedanat 지식으로 인해서 cha 그리고 chittasya 마음작용 para 다른 sharira 육체 aveshah 진입한다. 요가수행자가 속박의 원인들에게서 해탈한다면, 그의 확장된 의식은 다른 육신으로 진입할 수 있게 된다. 의식의 확장이라는 말을 많이 들어보았을지도 모른다. '의식의 확장' 말이 정말 멋지게 들린다. 도대체 의식의 확장이라는 말은 무엇일까? 그것은 어떤 대상을 이해하는 다양한 관점이 생겼다는 말이다. (다각도로 대상을 파악하는 힘) 자신의 과거와 지금은 비교해보자. 어떤 대상을 파악할때 과거에는 한두가지 측

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[요가수트라] 28. 독존과 자유를 향해서

스승은 말씀하셨다. "온갖 점을 치는 일이나 해몽, 관상 보는 일을 완전히 버리고, 길흉화복의 판단을 버린 수행자는 세상에서 바르게 살아갈 것이다." <<숫타니파타>>, 올바른 수행편 길흉화복의 판단을 하는 것은, 왜 수행자가 할만한 일이 아닐까? 3.50~3.52 독존과 자유를 위한 포기 3.50 sattva purusha anyata khyati matrasya sarva-bhava adhisthatrittvam sarva-jnatritvam cha sattva 순수성 purusha 순수의식 anyata 구분, 다름 khyati 명확함, 자각, 올바른인지 matrasya 오로지, 거의 sarva-bhava 존재의 모든 상태, 형태 adhisthatrittvam 최고 sarva-jnatritvam 모든 아는것, 모든 지식 cha 그리고 순수함을 명상함으로써, 분별지viveka가 생긴다. 그리하여 요가수행자는 모든 곳에 있으며 모든것을 알게된다. 많은 영성가들을 말한다. 지식을 위한

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210426 신神과의 만남은 우연이 아니다.

2021년 4월 26일 글 이 글은 체험을 바탕으로 한 창작물 입니다. 하루하루가 정돈되고 있다. 인간적 외로움과 경제적 문제에 대한 인정을 하고 나니 마음이 한결 편하다. 경제적 문제는 이상하게도 장발에게 계속 찾아오고있다. 해결해야할 문제다. 현재 장발에게 물질이 1년 수련하기에 충분히 있지만, 경제생활을 하지 않고 지내는 것은 그에게 잘 맞지 않는다. 이것은 그의 무의식의 업이다. 수련만 하는 생산적이지 않은 생활은 지속가능하지 않다라는 느낌이 강하게 들기 때문인가? 물질이 소진되는 시기인 1년 수련후 장발의 요가여정은 경제적상황과 함께 멈추어버리는 것일까? 제작년 힘들었던 제주도의 생활이 그림자처럼 스쳐지나간다. 장발의 마음이 그렇다는 것을 인정하기는 싫지만 있는 그대로 관찰하고 인정한다. 이제 어떻게 해야할까? 장발은 개인적으로 문제를 해결하는 것을 좋아한다. 문제가 발생한 것의 원인을 파악하고 해결하는 것 말이다. 문제를 계속 떠앉고 있는 것은 그의 과거의 오랜 시간이면

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[요가수트라] 29. 능력을 얻기 위한 방법

이제 요가수트라 마지막 장(Kaivalya Pada)으로 오게 되었다. 조금씩 조금씩 읽으니 어느순간 마지막으로 향해있다. 티끌이 모여서 태산이 되듯 읽고 또 읽고 자신만의 해석을 붙이다보면 내것이 되가고 있지 않을까? Kaivalya Pada Means of attaining experience(4.1~4.3) 4.1 janma ausadhi mantra tapah samadhi jah siddhyayah janma 출생 ausadhi 약초 mantra 음성, 주문 tapah 감각훈련, 훈련 samadhi 삼매, 깊은 집중 jah 탄생 siddhyayah 성취, 힘, 완성, 미묘한 경험 힘(siddhis)들은 얻어진다. 태어남과, 약초들과, 주문과, 훈련, 그리고 집중(삼매)에 의해서 이 구절을 학습에 적용하면 좋을 것 같다. 능력을 얻기 위해서는 학습이 필요하다. 학습學習이란 배우고學 익힘習을 말하는데, 그것을 달성하기 위해서는 먼저 행위하는 주체가 있어야 하고,(태어남) 먹고

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[요가수트라]30. 카르마(업,습관) 에서 벗어나는 법

4.4 nirmana chitta asmita matra nirmana 창조된, 출현 chitta 마음 asmita 자아감, 에고 matra 독립적인 에고 혼자서 마음을 만들어낸다. 정신계열에서 에고라는 것은 '나'라는 자아감이다. '나'라는 자아감이 너무나도 강하면 마음에 문제가 생긴다. 왜냐하면 '나'라는 산물은 나의 존재와 주변 상황과의 상호작용에 의해서 정의되는 것인데 고정된 '나'라고 하는 자아감은 상황변화와 괴리가 생기기 때문이다. 예를들어 설명해보겠다. '나'는 착한사람이다라고 생각하는 이가 있다면 선택에 있어서 착하지 않은 순간이 찾아올때 마음의 장애를 가져올 것이다. 살생의 악을 인지하고 육식을 지양해서 채식을 선포했다고 치자. 채식자인 당신의 삶에서 살생이 없을것인가? 당신이 입는 옷, 당신이 사용하는 물건 그 어느곳에도 살생이 없는 것은 없다. 심지어 인간이 양치하는 순간에 입속의 수많은 박테리아는 죽음에 경지에 이를 것이다. 인간의 삶은 언제나 '선'할 수 없다

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210518 부족한 부동不動의 수련

이스바라 요가원 새벽수련 파드마아사나류 ... 요가단다아사나 시르사아사나류 아르다살람바시르사 살람바시르사 ... 사마코나시르사 코나시르사 시르사파다 단다시르사 살람바사르방가아사나류 ... ... 파드마아사나 라자요가. 새벽수련에 기억이 별로없다. 바로 기록하지 않으면 잊는다. 저녁수련 빠리브르따자누시르사아사나 ... 부장가 .. *3 에카파다라자카포타A ... 에카파다자라카포타A 형상은 완성은했지만 부동不動은 잘 안된다. 이유는 신경계가 이 행법에 적응을 하지 못했기 때문이다. 지속적으로 수련해나간다면 육체가 기억할 것이다. 사바아사나 ... 알다우르드바다누라아사나 안타라하스타비빠리따단다 우르드바다누라아사나 ... .. 차크라 시리즈. 역시나 하체의 압력이 크다. 파드마 부장가 하누만아사나 비라아사나 숩타비라아사나류의 수련을 정규수련시간 이외에 더 해야한다. 사바아사나 변형 우타나아사나 벽대고 나타라자아사나AB 어깨와 후굴 그리고 균형까지 3박이 맞아야 할 수 있는 행법이다. 아름다

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[요가수트라]31. 행위와 업業(Karma)에 대하여

4.7 karma ashukla akrisnam yoginah trividham itaresam karma 업(무의식에 각인된) ashukla 명백하지 않은, 하얗지 않은 akrisnam 어둡지 않은 , 검지않은 yoginah 요가수행자의 trividham 3단으로 된 itaresam 다른이의 요가수행자는 행위의 업을 선악의 논리로 보지 않는다. 그들은, 세가지로 업의 작용을 바라본다. 선한것이나, 불선한 것이냐 혹은 선악이 혼합된 것이냐 흑백논리로 인해서 많은 이들이 고통을 받는다. 무엇이 옳고 그르냐에 사로잡혀 실제 중요한 것을 인식하지 않는다. 지혜로운 사람은 행위의 선과 불선의 결과를 분명히 알고, 선과 악을 초월해서 생각한다. 왜 선과악의 판단이 마음의 오류를 가져오냐면 세상의 많은 것들은, 반드시 올바른것도 없고 올바르지 않는 것이 없기 때문이다. 상황에 따라 적합하거나(선) 부적합한 것이 있을 뿐이다.(불선) 흘러가는 시공간속에서 고정된 것은 없다. 만물의 대상은 상대적

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210429 생활을 바로잡다; 실천요가

21년 4월 29일 글 장발의 글이 이리갔다 저리갔다 날짜가 뒤죽박죽이다. 정리에 혼선이 있어서 그러니 이해바란다. 장발은 새로운 루틴으로 수련하고 있다. 이 수련법은 뇌과학을 기초로 한 수련생활 이다. 1월부터 3월까지 약 백일 가량 혼자지내고 고립되어 수련하면서 이 수련방법이 잘못되어간다는 것을 느꼈다. 혼자만 있으면서 수련이외에 쉬어주기만하는 이 수련은 외로울 뿐 더러 어떻게 보면 지겹기도 했다. 그러니 수련의 진보 또한 더뎠다. 경전이나 이미지에서 본 동굴속에셔 몇년동안 수련하는 요가수행자의 이데아idea는 한낫 꿈이라는 것에 불과하다는 것을 안 것이다. 명상의 핵심은 현실을 있는 그대로 바라보는 것이다. 현실을 넘어서 무언가 있다고 생각하고 그것을 실천해보았지만, 고통만 얻었다. 그는 현실을 있는 그대로 직시하면서 수련해야 한다는 교훈을 얻었던 것이다. 세상에 나와 사람들과 교류하면서 요가수련하기로 한다. 선생님의 수제자 이신 이스바라 선생님 요가원에 나가기 시작했고, 요가

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60살부터 시작한 인생변화.(어느 68세 여성의 이야기)

장발은, 코로나 백신패스로 인해서 잠시 선생님 요가원에 나가지 않고 있다. 백신 1차를 맞았지만 2차를 맞아야 백신패스자격을 얻을 수 있다. 다음달이어야 2차 접종을 받을 수 있을 것 같다. 상황이 이렇게 된 상황에서 딱히 신변에 변화가 없는 장발에게는 역시나 수련생활을 하는 것 밖에 선택의 여지가 없다. 장발의 부모인 도원과 현순이 와서 새로운 소식을 전했지만, 그것은 내년의 이야기 혹은, 알 수 없는 미래의 기약일 뿐이다. 몇일 홀로 수련을 시작했다. 이전과 같다. 약간 다른점이 있다면 천일 수련 다짐이 지난 시점에서 약간의 후련함과 약간의 생활의 느슨함을 즐기고 있다. 음식을 조금더 느슨하게 조절하고, 인연 만남을 조금 열어두고 있다. 몇일 홀로 수련했을까? 진스님에게 연락이 온다. "천일 수련끝나고 뭐해요? 절에 한번 놀러오세요~" 장발이 잠시 머물렀던 용암사의 진스님에게 연락이 온다. 예전같았으면 찾아주는 사람이 있으면 기뻣지만, 지금은 별로 그렇지 않다. 무덤덤하다. 왜일

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[요가수트라] 32.무의식에 대하여

약 2천년전에 작성되었다고 추정되는 요가계의 고전. 요가수트라 계속해서 읽어본다. 솔직히 재미는 없다. 이유는 요가수트라가 지어진 시대와 지금의 시대가 많이 다르기 때문이다. 지금은 시각과 감각의 시대였고 그때에는 내면과 영성의 시대였다. 당연한 결과다. 그럼에도 불구하고 지금 이시대도 읽는 고전으로 남아있는 이유는 인간의 의식과 영성에 대한 고대인의 시각을 엿볼 수 있기 때문이다. 또 시대를 초월해서 보편적으로 느껴지는 것은 분명히 있다. 지루하지만 힘을내어 가보자. 다음 읽을 장에서(4.9~4.12) <<요가수트라>>는 무의식에 대해서 말하고 있다. 현대에 무의식에 대한 논의는 19세기 중반 지그문트 프로이트(Sigmund Freud, 1856년 5월 6일 ~ 1939년 9월 23일) 에 의해서 처음 논의되었다. 요가수트라의 저자 파탄잘리는 기원전 2세기(논란이 있다.)에 이미 의식에 대해서 이렇게 연구하고 사고했다는 것이 놀랍다. 4.9 jati desha kala vyavah

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반다bandha를 위한 수행법, 그리고 무드라Mudra 210504

21년도 5월 4일 글 새벽 셀프수련 루틴을짜서 자신에게 가장 필요한 행법을 한다. 다시 원상태 수련방법으로 돌아간다 장발에게 가장 필요한동작은 후굴행법이다. 키가 너무 크기도 하고, 몸에 카르마가 많기 때문에 후굴이 가장 되지 않는다. 선생님은, 후굴이 하타요가의 대부분이라고 할 정도로 제주도에서는 후굴이 중요시되는데, 말로만 이해가아닌 장발은 스스로 몸을 열어나가며 느껴보고 싶다. 수련을 하면 할수록 이행법이 왜 이렇게 중요한지 나름대로 이유를 소화하고 있다. 부장가아사나6단계 우스트라아사나3단계 변형라구바즈라아사나 시르사파다아사나 를 기본 후굴체위로 하고 취약하게 하고 있는 스탠딩을 해준다. 수리아사나스까라와 섞어서. 하누만아사나는 요즘 너무많이 했음으로 쉬어준다. 몸이 뭔가 무겁다. 저번주에 가벼웠다면 이번주는 무거운수련이 특징인듯 변화한 자신의 육체를 인정하면서.. . . . 저녁 이스바라 요가원 몸에 힘이 없다. 힘이 없어도 간다. 생각않고 수행삼아 요가원으로 간다. 힘없

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[요가수트라]33. 만물의 속성(3구나gunas)

지금의 세상은 개인에게 성취를 바라고 있다. 야망의 실현과 부의 성취는 긍정적이며 평안과 안정은 도태되는 것으로 인식되어지고 있다. 하지만, 요가수트라에서 말하고 있는 요가수행자들은 성취보다는 멈춤을 쟁취보다는 관조를 말하고 있다. 이는 어떻게 보면 일반적인 인간의 모습과 약간 거리가 있는 상태이다. 이런 존재들이 바라보는 세상은 도대체 어떤 모습일지 기원전에 쓰여진 파탄잘리의 <요가수트라>계속해서 읽어보자. 제주에는 거리에 귤이 흔하다. Objects and the 3 gunas 4.13~4.14 4.13 te vyakta suksmah guna atmanah te 그것들 vyakta 명백한 suksmah 미묘한 guna 요소, 성질(사트바, 라자스, 타마스) atmanah 구성되어있다. 과거와 미래의 것들은, 3가지 성질을 나타낸다. 사건과 존재를 요가철학에서는 3가지 성질(guna)로 구분한다. 선함,sattva 역동적임 rajas 정적임(부정적인 의미가 많음) tamas 으로

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붓다의 탄생일 사월 초파일과 두루바사아사나 210519

2021년 5월 19일 장발의 기록 오늘은 사월 초파일이다. 붓다가 태어난 날. 사월 초파일이란 4월달의 첫 8일이라는 뜻이다. 음력 4월 8일 정각자의 탄생일이다. 그는 태어나서 인생이 고통이라는 것에서부터 사유를 시작했다. 고통의 시작은 무엇일까? 어떻게 하면 고통에서 벗어날 수 있을까를 6년간 연구한 끝에 보리수 나무에서 열반을 성취하고 어떻게 하면 고통에서 벗어날 수 있는지 어떻게 하면 자유롭게 살 수 있는지,에 대해서 널리 설파했다. 그 가르침이 2500여년이 지난 지금까지 남아있다. 왕자인 신분에서 모든것을 다 버리고 오로지 자신의 뜻을 향해 나아가 득도한 분. 여래가 태어나신 날을 기립니다. 이스바라요가원은 공휴일인 석가탄신일에도 문을 연단다. 새벽수련은 기억이 잘 나지 않는다. 기록하려는 집착을 버리고. 저녁수련 출발. .. 남양주 봉인사 석조불 파드마아사나. 붇다의 메인 아사나이자, 라자요가의 주요 행법이다. 절에 주 전각인 대웅전에 가면 부처님의 좌법이 이 파드마아

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돈오 점수 ; 이해하고, 깨달은 것을 실천한다. 210525

세상의 많은 일은 내가 원하는 대로 되지 않는다. 올바로 가고 있는 것 처럼 보이지만, 샛길에 빠질 수도 있고 수렁에 허우적 거릴 수도 있다. 그 길 속에서 고통을 겪으면서 우리는 성장한다. 마치 지나간 연인과의 다툼의 원인을 파악하고 다음 연인과의 관계에서는 그것을 신경쓰듯이. 한번 맞은 화살을 다시 맞지 않으려 노력하듯이 실패와 아픔속에서 우리는 배운다. 새벽수련 기억이 잘 나지 않는다. 수련내용이란게 빠르게 복기하지 않으면 잊는다. 잊지말자. 저녁수련. 이스바라 요가원. 단다아사나 알다파드마아사나 빠리브르따 자누시르사아사나 부장가아사나 우르드바무카부장가아사나 라자카포타아사나 우스트라아사나 안타라반다우스트라아사나 후굴길게 확실히 새벽보다는 저녁에 몸이 더 풀려있다. 새벽에도 잘 풀려있으려면 어떻게 해야할까? 장발의 생각에는 일찍 자고 일찍 일어나야할 듯 하다. 현재 그는 5시 40분 새벽수련에 가기위해서 4시에 일어나서 차를 한잔하고 간단히 몸을 풀고 간다. 하지만, 전날에 무리

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[요가수트라]34. 마음상태에 따라서 인식이 달라진다.

백신 2차접종 1차접종은 아스트레제네카로 하고 2차접종은 화이자로 하였다. 2차 맞고 접종 후유증이 길다. 약간의 심장의 부담도 있다. 이게 심근염인가 보다. 하지만 몇일 지나고 나면 대부분 괜찮아 진다니 지켜보기로 하자. Mind perceiving objects4.15-4.16 4.15 vastu samye chitta bhedat tayoh vibhaktah panthah vastu 실재, 존재 samye 같음, 동질 chitta 마음의 작용 bhedat 다름, 구분 tayoh 그들의, 두개의 vibhaktah 분리 panthah 길, 삶의 수준 같은 존재라고 하더라도, 마음의 상태에 따라서 다르게 느껴진다. 불교의 대승경전 화엄경華嚴經에는 일체유심조 一切唯心造 라는 말이 있다. 모든 것은 마음에 따라 이루어 진다는 말이다. 마음 상태가 어떠냐에 따라서 같은 대상은 다르게 느껴진다. 그러니, 마음을 다스리는 일련의 행위는 인간에 있어서 매우 중요하다. 이 중요한 것을 학교 교육

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[요가수트라]35. 파탄잘리가 말하는 마음의 특성들.

그는 세상에서 행한 일이나 행하지 않은 일을 목적으로 삼지 않으며, 어떠한 존재도 목적으로서 집착하지 않는다. 그러므로 항상 집착 없이 해야 할 행위를 하라. 집착 없이 행위를 하는 사람은 지고의 것을 얻기 때문이다. 바가바드 기타 요기의 요가 수련도 어떠한 목적이 있어서 하는 것이 아니다. nishkam karma Illumination of the mind 4.17-4.20 4.17 sada jnatah chitta vrttayah tat prabhu purusasya aparinamitvat sada 항상 jnatah 알고있는 chitta 의식 vrttayah 작용 tat 그것 prabhu마스터, 우수한 purusasya 순수의식 aparinamitvat 변하지 않는, 불변 (우리는)마음상태를 언제나 알고 있다. 왜냐하면 순수의식은 언제나 존재하고 불변하기 때문이다. 뿌루샤라고 하는 불변의 의식을 프로이트는 초자아(super ego)라고 하였다. 초자아는 의식의 층위에서 관찰하

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차크라아사나(우르드바다누라아사나)를 원활하게 하기위한 조건들. 210527

21년도 5월 27일 장발의 기록 새벽수련 스탠딩과 후굴자세였다. 요즘따라 우드르바다누라아사나를 매 수련시간마다 하고 있다. (Urdva=위로, Dhanura=활, Asana=행법) 우르드바다누라아사나는 하타요가의 고전 요가디피카라고 알려진 <<Light On Yoga>>에서 다음과 같이 말하고 있다. 우르드바다누라아사나(차크라아사나) This asana is the beginning of the advanced and difficult back-bending poses. It tones the spine by streching it fully and keeps the boday alert and supple. The back feels strong and full of life. It strengthens the arms and wrists and has a very soothing effect on the head. Once Viparita Chakrasana is mastere

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아사나 성취의 맛 210531

2021년 5월 31일 장발의 기록 어느새 부터 장발의 요가기록은 아사나 행법 위주의 기록이다. 형이상학적인 질문과 내용들이 많이 사라졌다. 왜일까? 그에게 무슨일이 일어난 것일까. 제주 성읍 새벽수련, 어제 늦게잤기도 했고 음식을 짜게 먹었기도 했다. 그래서 4시에 일어날 것을 5시에 일어났다. 잠에 취해서 어떻게 이스바라 요가원에 갔는지 모르겠다. 잠이 덜깨어있으니 요가는 하나마나.. 몸도 하나도 안풀려있고 아사나는 했는지 안했는지도 모른다. 엉망으로 수련하고 마침.. 아침밥과 함께 비타민을 챙겨먹고 점심이후에 푹 쉬어준다. 저녁수련. 가기전 따뜻한 게이샤커피 한잔, 부장가아사나 30분, 우스트라아사나3분 비라사나 2분정도 하고 출발. 기본수련을 하고 출발하니 발걸음이 가볍다. .. 차크라시리즈 아직 대퇴쪽이 무겁다 그래도 계속해서 우드르바다누라아사나를 시행한다. 연습에는 장사없다. 계속하다보면 나아질 것이다. 마카라아사나 부장가아사나 안타라반다부장가아사나 안타라반다를 잡고 부장

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[요가수트라]36. 지성, 영적분별, 그리고 대자유(독존)

유명한 일본요기 마사히로 오키의 책 표지그림. 우르드바 다누라아사나를 표현한 동양적인 판화가 이색적이다. Buddhi, discrimination, and liberation 4.21~4.25 4.21 chitteh apratisamkramayah tad akara apattau sva buddhi samvedanam chitteh 마음작용 apratisamkramayah 바뀌지 않는, 움직이지 않는 tad 그것 akara 형태 apattau 반영, 바뀌다, 추정 sva 고유의 buddhi 자각자 samvedanam 알다, 인식, 경험 푸루샤(진리의 원천,순수의식)는 불변한다. 마음을 분리해서 바라보아(푸루샤에 안착) 의식을 관조한다. 의식에 대한 같은 소리에 나열이다. 파탄잘리는 분리해서 바라보는 의식을 굉장히 중요하게 생각하고 있다. 왜일까? 분리해서 바라보는 작용이 마음의 번뇌를 제어할 수 있게 해주기 때문이다. 우리는 짜증나는 상황, 힘든 상황에서 좌절하거나 잘못된 선택을 하

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하타요가 대가를 찾아가는 이유 210607

새벽수련. 바로 기록하지 않았기때문에 기억이 나지 않는다. 저녁수련. 가기전에 하누만아사나와 나타라자아사나를 연습하고 간다. 대퇴부 앞쪽이 나의 취약부분이기 떄문이다. 차한잔마시고 이스바라요가원에 도착. ... 알다물라반다아사나 물라반다아사나 요가단다아사나 파드마아사나로 몸을 풀고 대기. 등을대고 눕습니다~ 사바아사나 저녁수련 시작 파완묵타 알다우르드바다누라 대퇴앞쪽을 풀고왔더니 행법이 훨씬 쾌적하다. 알다세투반다아사 하지만 여전히 부장가류의 기본행법을 하지 않은채 바로 들어가기는 무리이다. 알다우르드바다누라아사나*5 차크라1/2 마침 차크라아사나시리즈 시작. 안타라하스타 비빠리따단다 머리안 손을 안으로 계속들어가서 코가 바닥에 닿게.. 경추를 열어주는 행법. 차크라아사나 시리즈로 가는가했더니 사바아사나 이다사바아사나의 기술을써서 마카라아사나 부장가아사나 후굴의 기본체위 한주훈요가 유파의 기초행법 우르드바무카부장가아사나 알다라자카포타 라자카포타 다누라아사나 안타라반다AB다누라아사나*

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[요가수트라] 37.생각의 발생원리와 마음관리법.

Breaches in enlightenment 4.26~4.27 겨울 제주도 열무밭 4.26 tachchhidresu pratyaya antarani samskarebhyah tachchhidresu 틈들, 간격 pratyaya 원인, 인과, antarani 다른 samskarebhyah 깊은 인상 생각들은, 과거의 인상으로부터 일어난다. 우리가 만나는 생각들은 과거의 인상을 바탕으로 생겨난 것이다. 재료가 있어야 완성품이 있듯, 생각의 재료는 과거의 인상에서 나온다. 요리에 있어서 좋은 재료를 써야 좋은 음식이 나오듯 좋은 생각을 가지려면 좋은 인연속에 속해야 한다. 과연 나는 지금 좋은 인연속에 머물러 있는 것인가? 이 글귀를 통해 성찰해본다. 4.27 hanam esam kleshavat uktam hanam 제거 esam 그들의 kleshavat 이전의 색과 유사한 uktam 묘사된것 처럼 생각의 제거는 이전에 언급한 것 처럼 분리해서 바라봄으로써 가능하다. 일어나는 생각을

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