원문보기 내부링크

Naver Blog

A爲B, A是B (A는 B이다)의 용법

【정춘수, 한번은 한문공부, 60-63】 A者B也는 A爲B나 A是B로 쓸 수도 있다. 爲나 是가 우리말의 '~이다'에 대응하는 형식이다. 爲는 그 용법이 무척 다양하다. 동사로 쓰이면 '하다'가 기본 뜻이지만 '되다', '만들다', '여기다', '위하다' 등의 뜻으로도 쓰인다. 발음이 같은 '위謂' 자와 통용되어서 '~라고 하다'란 뜻으로도 해석할 때가 있다. 高岸爲谷, 深谷爲陵 (높은 언덕이 계곡이 되고, 계곡이 언덕이 되었구나) 人之患在好爲人師 (사람의 걱정은 남의 스승되기를 좋아하는 데 있다.) 是도 원래는 '옳다'란 뜻과 대명사 '이, 이것&#x2.......

원문보기 내부링크

Naver Blog

판단 작용을 하는 부사: 卽(即), 乃, 則, 必, 誠, 實, 亦

【정춘수, 한번은 한문 공부, 71-75】卽이 부사로 쓰이면 '곧', '바로'라는 뜻을 지닌다. 보통은 형용사, 동사로 된 서술이나 문장을 수식하지만 간혹 명사 앞에서 판단 작용을 겸할 때가 있다. 이 경우 명사에 '~이다'를 붙여 해석한다. 天地卽衾枕 (하늘과 땅이 이불과 베개다.) 卽은 우리말 '~이다'에 대응하는 것이 아니다. 한문에서는 명사라도 서술어 자리에 오면 서술어 역할을 하기 때문이다. 하지만 卽의 부사적 의미가 판단을 강조한다. 한문에는 이와 비슷한 역할을 하는 부사가 많다. 是乃仁術也 (이것이 바로 인의 방법이다.) 此則岳陽樓之大觀也 (이것이 악양루의 큰 볼거리다.) 此誠危.......

원문보기 내부링크

plutokr의 등록된 링크

[논어집주 자로(子路) 13-25] 君子易事而難說也; 說之不以道, 不說也; (군자의 마음은 공평하다)

[논어집주 자로(子路) 13-26] 君子泰而不驕, 小人驕而不泰. (군자와 소인은 반대)

[논어집주 자로(子路) 13-15] 定公問: 一言而可以興邦, 有諸? (나라를 살리는 말, 나라를 잃는 말)

[논어집주 자로(子路) 13-16] 子曰: 近者說, 遠者來. (주변부터 잘 해줘)

[논어집주 자로(子路) 13-17] 子曰: 無欲速, 無見小利. 欲速, 則不達; (빠른 성취나 작은 이익을 욕심내지 말아라)

고딕 예술의 변화 (최초의 고딕, 12세기 후반)

고딕 예술의 변화 (피침형 고딕, 12세기 말 - 13세기 전반)

[200728] 생 제르맹 록세루아 성당(Saint-Germain-l'Auxerrois)

[200713] 생 제르맹 데프레 수도원 성당(Église de Saint Germain des Prés)

[子路 13-12] 子曰: 如有王者, 必世而後仁. (백성을 인하게 만들려면 오래 걸려)

[子路 13-13] 子曰: 苟正其身矣 (너부터 바르게 해라)

[子路 13-14] 冉子退朝 (계씨의 사적인 일을 하는 신하)

[200724] 생트안도레이 성지 (Sainte-Anne-d'Auray)

고딕성당 - 대성당의 시대

[子路 13-3] 子路曰: 衛君待子而爲政, 子將奚先? (이름이 바른 것이 먼저다)

[子路 13-4] 子曰: 吾不如老農. (예를 좋아하고, 의를 좋아하고, 신을 좋아해야지...농사를)

[子路 13-5] 子曰: 誦詩三百, 授之以政, 不達

[子路 13-6] 子曰: 其身正, 不令而行; 其不正, 雖令不從. (바른 몸 바른 자세)

[子路 13-7] 子曰: 魯ㆍ衛之政, 兄弟也. (형제 나라의 운명이)

[子路 13-8] 子謂衛公子荊, 善居室 (보잘것 없으면 좋아)

[子路 13-9] 子適衛, 冉有僕. (가르쳐야지!)

[子路 13-10] 子曰: 苟有用我者. 朞月而已可也, 三年有成 (삼년이면 다 끝내주마!)

[子路 13-11] 子曰: “善人爲邦百年, 亦可以勝殘去殺矣 (선인이 나라를 다스리면)

[200724] 몽포르 쉬흐 뫼(Montfort-sur-Meu)_성 루도비쿠스 마리아 그리뇽 생가

[子路 13-1] 子路問政. 子曰: 先之, 勞之. (먼저 해라)

[子路 13-2] 子曰: 先有司, 赦小過, 擧賢才 (정치하는 방법)

[顔淵 12-22] 樊遲問仁. 子曰: 愛人. 問知. 子曰: 知人. (곧은 것을 위에 놓아 굽은 것을 곧게 한다)

[顔淵 12-23] 子曰: 忠告而善道之, 不可則止, 無自辱焉. (벗이 받아들이지 않으면 그만두어라)

[顔淵 12-24] 君子以文會友, 以友輔仁. (벗이란)

[顔淵 12-10] 子張問崇德, 辨惑. (무엇이 미혹인가?)

[顔淵 12-11] 孔子對曰: 君君, 臣臣, 父父, 子子. (이름을 바르게 하는 것이 기본)

[顔淵 12-12] 子曰: 片言可以折獄者, 其由也與? (약속을 어기지 않는 자로)

[顔淵 12-13] 子曰: 聽訟, 吾猶人也, 必也使無訟乎! (재판 없는 세상을 만들어주마)

[顔淵 12-14] 居之無倦, 行之以忠. (끊임없이 노력하고 진심으로 일해라)

[顔淵 12-15] 子曰: 博學於文, 約之以禮, 亦可以弗畔矣夫！

[顔淵 12-16] 子曰: 君子成人之美, 不成人之惡. (사람의 아름다움을 완성시키는 것이 군자다)

[顔淵 12-17] 政者, 正也. 子帥以正, 孰敢不正?

[顔淵 12-18] 苟子之不欲, 雖賞之不竊 (나부터 고쳐라)

[顔淵 12-19] 子爲政, 焉用殺? 子欲善, 而民善矣. (지도자가 선하면 따르는 사람이 선해진다)

[顔淵 12-20] 子張問: 士何如斯可謂之達矣? (통달한 사람이란)

[顔淵 12-21] 敢問崇德, 脩慝, 辨惑. (너를 닦아라)

전치사(어조사) 於의 용법

어조사 矣와 也

以 자의 용법과 기원

以A 爲B: A를 B로 여기다, A로 B하게 하다

주어나 서술어, 목적어가 없는 문장

邁陂塘(매피당) 雁丘詞(안구사) - 원호문(元好問, 1190~1257)

[顔淵 12-3] 司馬牛問仁. 子曰: 仁者其言也訒. (인은 말을 참는 것)

[顔淵 12-4] 司馬牛問君子. 子曰: 君子不憂不懼. (군자는 걱정이 없고 두려움이 없다)

[顔淵 12-5] 司馬牛憂曰: 人皆有兄弟, 我獨亡 (사해지내가 모두 형제)

[顔淵 12-6] 子張問明 (밝음의 기준)

[顔淵 12-7] 子貢問政. 子曰: 足食. 足兵. 民信之矣 (정치의 요체는 믿음이다)

[顔淵 12-8] 棘子成曰: 君子質而已矣, 何以文爲?

[顔淵 12-9] 哀公問於有若曰: 年饑, 用不足, 如之何? (백성이 가난한데 임금이 부유할 수 있을까?)

[先進 11-16] 季氏富於周公 (대의를 저버린 염구를 공격하라)

[先進 11-17] 柴也愚, 參也魯, 師也辟, 由也喭. (못난 점을 지적한 인물평)

[先進 11-18] 子曰: 回也其庶乎, 屢空. (재복이 따르는 자공과 가난한 안회는 누가 더 행복한가)

[先進 11-19] 子張問善人之道. (성인을 따르지 않으면 경지에 이르지 못한다)

[先進 11-20] 子曰: 論篤是與, 君子者乎? 色莊者乎? (군자일까? 색장자일까?)

[先進 11-21] 子路問: 聞斯行諸? (물러나게 하고, 나아가게 하고)

[先進 11-22] 子畏於匡, 顔淵後. (공자가 안연을 걱정하다)

[先進 11-23] 季子然問: 仲由ㆍ冉求可謂大臣與? (훌륭한 신하가 되려면)

[先進 11-24] 子路使子羔爲費宰. (말 잘하는 사람 싫어!)

[先進 11-25] 子路ㆍ曾晳ㆍ冉有ㆍ公西華侍坐.

[顔淵 12-1] 顔淵問仁.

[顔淵 12-2] 仲弓問仁. 子曰: 出門如見大賓 (내가 싫은 것은 남에게 시키지 마라)

A爲B, A是B (A는 B이다)의 용법

판단 작용을 하는 부사: 卽(即), 乃, 則, 必, 誠, 實, 亦