『진인도통연계』의 기독교 맥락 가필 문제는 근현대 한국 신종교사의 중요한 쟁점이다. 4맥 체계로 가필했던 핵심 이유는 서양 종교의 포용과 통합을 욕구로 하는 근대기의 동시대 상황에 있다. 전통적 유·불·선과 서양에서 밀려온 기독교가 충돌하던 시기에 자생한 민족종교들은 서양의 사상까지 포용해 우주적 보편 진리로서의 위상을 확립해야 하는 과제를 안고 있었다. 상제님의 가르침은 공자 · 석가 · 예수를 모두 아우르고 이들의 진액을 거두어 통일한다는 ‘추수진리’의 성격을 띠었고, 따라서 예수의 포함을 정당화하는 논리적 정합성이 필요하다고 여겨졌을 가능성이 크다. 이로 인해 기독교가 거대한 세계 종교로서도 우주 섭리의 한 과정이며, 동방의 한반도에서 최종적으로 완성된다는 교리적 완결성을 보여주기 위해 누군가 의도적으로 감람산과 12제자 내용을 삽입했을 가능성이 제기된다.
결론적으로 특정 단체나 인물을 단정하기는 어렵지만, 1910년대~1930년대 사이 초기 증산계열 교단의 지식인들이나 비결파의 영향 아래 가필이 이뤄졌을 가능성이 가장 크다. 필사본 문화의 특성상 비밀스러운 유통 과정에서 필사자가 자신의 종교적 신념에 맞춰 내용을 보태거나 뺄 수 있었고, 초기 교단의 교리 체계화 과정에서 예언서를 적극적으로 활용하며 상제님의 예수 성자 포용 발언을 뒷받침하는 물증으로써 원본이 변형되었을 수 있다.
학술적 쟁점은 더 깊다. 가필 여부를 넘어 『진인도통연계』 자체가 명나라 주장춘이 쓴 위서일 가능성이 높다는 시각이 지배적이며, 중국 문헌에서 주장춘의 저작 기록이 확인되지 않는 점이 문제로 지적된다. 주장이론의 모순 also 기독교 맥락이 풍수지리 흐름과 맞물려 서쪽으로 튀었다가 다시 돌아오는 논리적 비약이 지적된다. 교단 내부에서도 경전의 정합성과 무결성을 지키기 위한 검증이 필요하게 되었다.
요약하면, 4맥 체계는 상제님의 가르침(유불선+기독교의 통일)을 예언서에 억지로 맞추려던 과잉 신앙의 산물로 간주된다. 누가 언제 넣었는지는 불분명하지만, 도전 편찬 과정에서 이질적인 중동 지맥의 연결이 풍수지리의 원리와 동방 도맥의 본질을 훼손한다는 판단 아래 후대의 가필이 걸려져 제거되었다고 본다. 이는 과거의 오류를 인정하고 진리의 순수성과 지리적 사실의 정합성을 바로잡기 위한 교정으로 평가되며, 계속된 고증과 검증이 상제님의 말씀의 완전무결함을 확보하려는 노력의 일환으로 제시된다.
원문 링크 : 진인도통연계
